文档介绍：一、        主日崇拜礼仪(一)、主日敬拜礼仪综述引言 星期日,七日的头一日,对于基督徒来说,确实是一个特别的日子。因为早在二千多年前的一个星期日早上,耶稣基督从死里复活了。就是这个惊天动地的事件,改写了人类的历史,全世界跨入了一个新的纪元。因此,这一日成为我们得胜且有盼望的“主日”。主日我们被召聚到 神的座前,在那里与主相遇——与三一真神--父、子、圣灵相遇。同时,我们还可以与其它的肢体彼此相交,同心合意敬拜我们的主。当崇拜开始的时候,我们会合唱一首进堂诗。这可以是旧约中的诗篇。进堂诗是宣召集会的圣诗。会众唱这首诗的时候,主礼和诗班便依次进入到礼堂。现在,让我们简单地浏览一下主日崇拜礼仪,回顾一下主日崇拜过程中各部分激动人心的情景。第一部分:进堂礼 进堂礼是以会众席为象征。当进堂诗的赞美歌声响起时,主礼便以使徒的身份向我们问安并致欢迎致意,祝愿主的恩典和平安临到我们每一个人的身上。正如保罗在祂的书信中向信众问安说:“愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们!”(《罗马书》1:7)还有甚么比领受恩典和平安更好的呢?此问安叫我们更能坦然无惧地亲近那位创造宇宙万物的主。不过,当我们来到 神的面前,首先要觉察到我们原是不配的,故必须先承认自己的罪,并求主施予怜悯。我们来到上帝面前,就像那位到耶路撒冷圣殿去祷告的税吏,祂说:“上帝阿!开恩可怜我这个罪人!”我们也当向他这样虚心承认我们自己的罪并认真悔改。然后,我们要仿效新约圣经中那些有需要帮助的人那样,如十个长大痲疯的病人(《路加福音》:12-19)以及盲人巴底买(《马可福音》10:46-50),为我们的苦难和试炼呼求怜悯:“大卫的子孙耶稣阿!可怜我吧!”此时,我们会唱三迭怜悯颂:“求主怜悯我”。这种祷告呼求,从早期基督教会一直传唱到今天。接着,主再一次透过主礼的宣赦,赦免我们的罪。这宣赦的话可以引述《圣经》中的约翰壹书一章九节的经文、或者引用《路德小问笞》“认罪篇”的赦罪文。当领受了上帝的宽恕,并知道祂在凡事上都顾念我们之后,我们便赞美祂的恩典、怜悯和平安。回想当耶稣降生时,有一大队天使和天兵在伯利恒野地里高声赞美主,他们说:“在至高之处荣耀归与上帝!在地上平安归与祂所喜悦的人!”(《路加福音》2:14),还有甚么赞美比这经文更合适的呢?荣耀颂赞之后,我们按每主日特定的经文主题,作一个预备祷告(此祷告被称为“当日祷文”),让我们敞开心思,预备领受“上帝的真道”准备进入崇拜中的第二部分。第二部分:圣道礼 圣道礼是以讲台和读经台为象征。此时我们聆听上帝的道。我们会分别听到一段旧约和一段新约的经文。之后,我们会唱一首赞美诗。从诗歌里面,我们同领一个与引题经文相互关连的信息。接着在宣讲过该主日的福音题之后,我们会听到讲员对于经文的解释和应用。由于讲员是传讲上帝的道,所以在讲道之前,他或会说:“奉圣父、圣子、圣灵的名!”因他并不是以自己的名来传讲。会众应以一颗开放的心去聆听上帝的话语,既知道上帝正在向我们说话,我们就以开放的心去听,并祈求圣灵使我们藉此信息得着亮光。第三部分:响应礼 听过上帝的道以后,我们便进到礼仪中的响应部分。此部分是以奉献为象征。这时我们学习实践把刚刚听到的信息应用在现今的生活中,作为对上帝的事奉。也就是响应我们从圣道礼部分所学习到的。首先,我们认信。当我们一起用《使徒信经》或《尼西亚信经》承认我们的信仰时,我们乃是与自初期教会以来那些预备领洗者一起赞美我们的主。随后,我们会唱首较为接近我们的时代和传统的赞美诗,以承认我们的信仰。如此一来,把今日世上众基督教会的信徒都结连起来。其次、我们献上代祷。我们将心转向其它所有信徒和整个世界的需要。如同保罗在《提摩太前书》2:1-4节那里所说:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的、在上帝我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救,明白真道。”此代祷以主祷文作结(如果没有圣餐礼时);主祷文是主耶稣亲自教导我们代求的典范。第三,我们奉献金钱。举凡万物都属于上帝,我们只不过是祂的管家。奉献我们所拥有的给上帝,是事奉中的重要部分。第四部分:圣餐礼 响应部分之后,主上帝邀请我们行近崇拜圣所中的祭坛,准备进入圣餐礼。这部分是以饼和杯为象征。此时,祭坛上预备了主餐,呈放着永生的食物,那是主耶稣的身体和宝血,为要坚固我们的信心和信徒生活。主自己就是这筵席的主人。主礼和会众互相欢迎进入圣餐礼,彼此劝勉将心献上,将感谢的祭献予上帝。主礼与会众简短对话之后,我们为主餐感谢祷告,此祷告称为祝谢文。祷文将主餐与救恩历史的重要部分关连起来,并提醒我们,天上的众圣徒也与我们一起,为救赎世界大功,将感谢归与上帝。其后,我们欢唱三迭圣哉(圣哉颂),正如当年以赛亚所见的异象,有撒拉