文档介绍：太极正念疗法的源起与探索志愿者:郑连胜太极正念疗法以武氏太极拳论为基础,结合正念的一种训练方法。是在中科院心理所王文忠博士的指导下由圆心曲的志愿者刘飞等人共同探索出的一种新的本土化的灾后心理援助方法。太极正念的源起2010年8月8日甘肃省舟曲县发生特大山洪泥石流灾害。中科院心理研究所王文忠博士得到消息后,火速前往舟曲了解具体情况,并快速组织志愿者前往灾区展开心理援助工作。在工作当中,志愿者慢慢发现舟曲百姓对太极有着浓厚的兴趣,于是尝试着在舟曲教太极,随着时间的推移练****太极的人慢慢的增多,队伍也相对的稳定下来,一日王文忠博士在了解当地百姓打太极的情况后,觉得太极的一些理论和正念有些相似,核心都是集中注意力,活在当下等有一些共通之处。觉得可以尝试着将太极与正念的知识结合起来,于是提出“太极正念”的概念,希望志愿者能将心理学的知识和太极结合起来,以通过练****太极的有形和正念的无形相结合的方式达到灾后百姓生理和心理上都健康的目的,并带来正念方面的书籍。至此,志愿者将心理学的知识慢慢的融入到太极当中,太极正念由此开始。众所周知,中科院心理研究所自2008年汶川地震后开始,相继在灾区的不同地区分别建立了心理援助工作站,但在灾区创建心理援助的本土疗法尚属首次。为何会在舟曲提出“太极正念”疗法呢?1、舟曲的当地文化,舟曲是藏族人聚集的地方,这里的藏族同胞大多信仰佛教。信仰佛教的人都知道里面有一课程叫内观训练,这种内观训练简单地说就是训练人学****平心静气”地去觉知及观察自己的心智活动的生(产生)、住(停住)、异(变化)、灭(消失)的过程。而正念疗法中的训练核心正源于佛教中的这种内观训练。佛教其中的练****尤其是禅宗的修行,重直观自悟,不太注重禅里的理论研究,也符合当时灾后人们没有心情去学理论的一个情况。2、舟曲本来就有以太极健身的****惯。在泥石流灾难发生以前,在舟曲这个地方本身就有太极的爱好者每日早晚在练太极。他们对太极起到强身健体的效果深有体会,因此对这些人来说,打太极也曾是他们的日常生活****惯之一。尤其是对于长期通过练****太极的人来说,自己从中的获益更是让他们越发的坚持下来,只是因为灾难发生后中途停止了。而在这期间部分人仍希望继续打太极,让这种好****惯得以保持下来,但却有诸多的顾虑,比如打太极就是对灾难中罹难同胞的不敬,不尊重,不应该活动等,这个时候需要外部力量的介入,慢慢的去带动他们,去打破他们的这种观念。3、喜欢自己解决问题而不是通过心理咨询去解决问题。泥石流灾难发生以后,灾区群众的生活在很长的一段时间里都非常的艰难,要面对失去亲人的伤痛,要重建自己的家园等等要承担更多的责任,面临更大的挑战,时间紧,事情多,生活、工作极不确定,他们需要尽快恢复到日常的工作、生活当中,而做这样的事情显然在他们看来不需要心理的援助。另外一方面,对于地处偏远的小县城而言,心理学的知识尚不普及,很多人不知道这个东西能给他们带来什么效果,对他们有什么用。即便有些人了解也害怕周围的人取笑自己,这个时候他们宁愿自己去面对而不是去找心理方面的专家或老师。所以在这样的一个局面下,再要求灾区的群众前来做灾后心理创伤咨询,在灾区群众看来,无疑是加重了灾区群众的负担,在如此忙碌的情况下还要每周定期来做咨询,不合理,也不太现实。4、太极正念疗法符合灾后群众的心理。灾难发生后,灾区的群众有很多的不确定,有很多的顾忌,