文档介绍：浅析《聊斋志异》中的书生形象白均竹2011年3月摘要:《聊斋志异》代表了文言小说的最高成就,后人对《聊斋志异》的批评多聚焦于幻化多变的鬼狐仙女,作为落魄书生的蒲松龄,在现实生活中的无奈与憎恨是无法得以宣泄的!他的科举梦在现实生活中无法变为真实,也只有借助狐仙鬼魅的力量来聊以精神的***!在其笔下不管是成功还是失败的,他们都与蒲先生一样,在那个埋没读书人本性的社会里,精神永远都是空虚寂寥的,生活中永远都是无助的!他们也只能借助发泄人的本性----***欲,或者在美妙的白日梦里,慢慢地走向灭亡!本文将从这些书生形象入手,重点结合形象创作的根源来分析书生形象的性格特点。关键词:《聊斋志异》书生形象前言作为中国古代文言小说的巅峰之作,《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)从清初诞生以来便备受世人瞩目。从诗坛盟主王士祯的题赠以及清中叶的冯镇峦、何守奇、但明伦数家评点,直至今日蔚为大观的蒲学聊学,三百多年过去了,研究领域涉及蒲松龄的生平家世、有关文献资料的搜集与整理、文本内容、艺术手法、创作心理等等,堪称无所不在。在艺术形象塑造方面,除了著名的“花妖狐魅,多具人情”①之外,《聊斋》更为我们展示出了一个丰富、世俗、真实的清代社会,塑造了一个“上至帝王将相,下至乞丐***女的庞大的形象系统”。②在林林总总的人物中,书生的形象十分突出,构成了《聊斋》中一个特殊的群体。明清时期,文人常叙烟粉、灵怪故事,在以志怪传奇为特征的文言小说中,最富有创造性、文学成就最高的是清初蒲松龄写的《聊斋》。蒲松龄一生贫困潦倒,又在科举路上挣扎了大半生,可以说《聊斋》是他惟一的安慰。《聊斋》创作的素材主要有三种来源:一是取材开古书,《聊斋》是在大概有一百多篇小说,改自前人作品,如《崂山道士》就改自六朝小说和唐传奇《纸月》、《取月》和《留月》三个小故事;二是四方探听,不管哪个朋友听到什么奇闻轶事,他都要了解一下,写进作品;三是传说蒲松龄在家乡柳泉旁边摆茶摊,请过路人讲故事,收集后进行加工润色。《聊斋》里面的故事大多男女两类人物形象,后人对其中的鬼狐仙女作了较多的分析,而其中的书生形象则少有关注,下面笔者将着重对书生形象做系统的分析。书生的性格特征在《聊斋》里面,男主人公一般以书生的形象出现,即使不是官宦子弟,而是出于商贾之族,也都能诗善文,能弹善对,我们将这类爱好高雅,喜读诗书的男主人公统称为书生。笔者总结《聊斋》里面的书生,大致有以下六种性格特征。(一)知书达礼、熟读读书、好琴棋书画故事中的书生刚开始多贫困落魄,但有上进心,苦读读书,因而即使眼下一文不名,但还是能够得到鬼狐仙女的青睐。如《于去恶》中,“北平陶对俞,名下士。顺治间,赴乡试……见一人负笈筺儴……相与倾语,言论有名士风”。又如《白秋练》中,“直隶有慕生,小字蟾宫,商人慕小寰之子,聪慧喜读”。好读书,无论中举与否,都能为文章中心服务。(二)渴望考取功名、衣锦还乡书生寒窗苦读,为的就是考取功名,正所谓“朝为田舍郎,暮登天子堂”。这是每个一知识分子的理想。国而《聊斋》故事多叙书生赶考,有的屡试不第,但大多数却是金榜题名。《司文郎》一文中的宋生有过目不忘之功,出口成章之才,但放榜时“生竟领荐,王下第”,宋生、王生双双落榜,而瞽僧闻之“格格而不能下,强受之以膈;再焚,则作恶”的文章,竟能高中,可见科举的没落腐朽。另一方面,大多数书生因各种原因而加官进爵了,