文档介绍：《乙瑛碑》制于东汉永兴元年(公元一五三年),全称“汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑”。碑原在山东曲阜孔庙同文门西,现藏曲阜市汉魏碑刻陈列馆。无额,碑高198,宽92。文十八行,行四十字。是颂扬鲁相乙瑛的文章。隶书《乙瑛碑》字方方正正,用笔能着重点划始末的跌宕顿挫,屈张引领谐趣,舒缓适中,线条匀适,张力丰满。在碑制规格已定的方位上,能充分发挥自身创作力运作字势。首先点的经营,上挑紧趋,很灵致,尤其是末笔点的书写,取汉简牍捺法,横翔捷出而不忌锋芒。捺法波折雁尾规范。撇法入笔回锋,收笔回致,某些出锋的笔触表现也是微露而已,蓄力充盈圆满。晋唐乃至后来为隶书者,多取法于此。隶书的书写在汉初形质始肇。观其用笔结字属生中熟,故有“生涩”感,是在由篆向隶的嬗变过程保存着朴纯的人文情态艺趣的结果。到东汉晚期隶书的书法己开始向正书演进,至晋唐故隶书规规于制法,属于熟中熟之法,又之人文风尚已舍朴诚意念而取用乎于巧饰,故其时隶书多姿媚纤巧或整饬过之,几不可赏。至宋以后人的书法在心意多有得,而朴茂的古趣就显得缺失许多了。《芗他君刻石》制于东汉永兴二年(公元一五四年),全称“芗他君石祠堂石柱题记。”石柱高120厘米,宽18厘米,三面刻画,一面刻字十三行(第十一、十二行空行),行三十五至四十五字不等。一九三四年山东东阿县西南出土,现藏北京故宫博物院。隶书《芗他君刻石》刻字的石面有竖格矩,横划平直,不宜于波磔外势变化,着重波磔内势微妙的蓄意,方可使其撇捺有丰富意味。碑文开始,书刻较讲究字距规格,至后操刀若笔,字势愈加密丽。从书写情趣过程的变化来看,刻工手水平也非平庸。从书与刻来讲,很有可能先有文稿,未书石,依次随手刻出。另外,就是先书后刻,但并不一定去尊重书者的的结字规范,刻工刀意占主导地位,是率意急就,自然自在。另外,此刻石书法有“摩崖三颂”意味,也有“郑固碑”意。水平还是很高的。所惜原石给用者所留格矩余地太小,假使将其广为摩崖书刻,也不会亚于“汉三颂”。又,在森严角度上讲,其更有超脱处,因为此石字法组合相当精谨,而意趣又很坦然大度。《孔君碣》翁方纲考订为东汉桓帝永寿元年(公元一五五年),又名“孔少垂墓碣”,原在曲阜孔庙东庑,现藏山东曲阜市汉魏碑刻陈列馆。碣高149厘米,宽47厘米,文八行,行十五字。。隶书《孔君碣》文字漫漶已不可卒读。辩析“孔君碣”所余字体清晰者,书势尚浑厚。汉碑刻石文字大多外貌浑厚朴素,其所以如此,一是汉时上古古朴的民风尚存,二是自然及人为的漫漶磨泐所致。其扑朔迷离的外貌,给人以绵邈的历史距离感,已经美意化了的“大朴”,让人揣摸着去接受它美意的模糊。若我们延续性的按陈规审美的路子,在碑文的白字中去探求、去还原创作出墨书的形式,只是一种简单的方式,是不大具有同古和厚今之亲和力的。我们应在《孔君碣》模糊的文字上去发挥自家才情,使原始意味与当今意趣相互“漂移”,去寻求合于当代书法情绪的美意发扬。碑学一路“原始出土”的刻石量很大,然对其研究更应注重的是新出土的、未经磨泐的刻石文字;既不要让“模糊”的刻石文字“模糊”了自己的眼睛,也不要漠视新碑刻给我们易辩识的、准确到位的“真实性”的笔法和形式。《礼器碑》制于东汉永寿二年(公元一五六年),全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,亦称《韩敕碑》、《修孔子庙器表》。石原在山东曲阜孔庙,现藏山东曲阜市汉魏碑刻陈列馆。无额,碑高170厘米,宽79厘米,碑阳文十六行,行三十六字;碑阴文三列,列十七行;左侧三列,列四行;右侧四行。隶书。《礼器碑》书法令人神清气爽,意味触处超妙,自然清圆的精神焕发当在诸汉碑之上。历代对其评价之美妙语境,已经无以复加了。实际地讲,此碑线质细圆瘦动,波磔捷发,其用笔必迅捷。其起止处有丰美的装饰性,说明书写者有极高的造型能力和文艺修养,综合其质量可臻雅健清逸境界,故能郗视人力,睥睨自然之造化。其妙造变化取决于一己之胸罗物象,无复思索,任意性情,取舍自在,此碑最为奇约。其“瘦劲如铁,变化如龙,一字一奇,不可端睨”,又“若祥云在空,万象仰曜”。注意,当不宜初学,宜展示于自己的起居处,时常观赏,养眼养心,蓄意待发方得正要。摹学此碑首先要有研****峻厚一格汉碑的基础,要有驾驭汉简牍、帛书的能力;要有综合性的高品位的修持。另外,清季翁方纲等认为,“此碑书手,应在七人左右”。我以为此是大谬误语。观全碑变化,如一人书长篇巨制,若书者功夫好,法度强,才情平庸,可想其卷首尾变化绝不大。若才情卓越者,其胸臆初发,必有端正君子之态,愈书而愈泯灭其外形而彰显其情态,至天地入胸臆之际,才情勃发,纵横跌宕,驰骋不羁,虽一纸之书,前后也必有变化也。“礼器碑”阳、阴及侧,尤其可察的是两侧字体锋芒如新,细体味之,笔调情致在细节上很统一,当属一挥而就(如元赵孟頫小楷《道德经》一日书竞),岂是七人所能协调统一之作?若果如此,《礼器碑》将