文档介绍：《尚书》中军事思想及其哲学思考一、《尚书》中军事思想浅析《尚书》作为我国最早的史书,记载上古帝王事迹的同时,也体现了当时古人的普遍信仰,而上古帝王的统治正是建立在这个普遍信仰之上而进行,人们在这个普遍的信仰之上建立道德准则,成为人们处事原则。《尚书》的记载的内容虽然时期不同,事迹不同,但其中这个普遍的信仰与道德判断准则因具有连续性而得到继承,这个连续性在书中所记载的军事行动的指导思想中也有所体现。在《尚书》中,直接记载军事行动的主要有《大禹谟》中的禹奉舜命征有苗;《甘誓》中夏启伐有扈;《胤征》中胤侯奉夏王仲康命征羲和;《汤誓》中成汤伐夏桀;《仲虺之诰》中征葛,征西夷,南征;《西伯戡黎》中文王伐有黎;《泰誓》中武王伐纣;《牧誓》中武王伐纣;《大诰》中成王命周公讨三叔与武庚之叛;《费誓》中鲁侯伯禽伐淮夷徐戎;《秦誓》中秦穆公与郑之战。这些内容直接记载了当时军事行动,而有关军事思想的记载则不仅体现在以这些战争行动中,也在其他《典》《谟》等多篇有所体现。现就其中体现的军事指导思想以现代军事眼光来进行分析: 战争行动的原因《尚书》中所记载的战争原因归其原主要有: 第一,身为一方之主不遵王命《大禹谟》中“帝曰:次禹,惟时有苗弗率,汝徂征。”①三苗不遵守王法,不听号令,舜命大禹去征讨。《甘誓》中“大战于甘,乃召六卿。王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。”②夏启继位有扈氏不服,不遵王命,不守王法,为维护统治权威而征伐有扈氏。第二,身为有职之守而废其职; 《胤征》中记载“惟时羲和颠覆厥德,沈乱于酒,畔官离次,俶扰天纪,遐弃厥司。乃季秋月朔,辰弗集于房。瞽奏鼓,啬夫驰,庶人走。羲和尸厥官,罔闻知,昏迷于天象,以干先王之诛。政典曰:先时者杀无赦,不及时者杀无赦。”③仲康为天子,羲和二氏沉溺于酒,不务正业,未能准确预告日食,犯失职之罪,按律联盟当诛,胤候奉命讨伐二氏。第三,身为王而不修德养民而失民心《汤誓》“夏王率遏众力,率割夏邑。有众率怠弗协,曰:‘时日曷丧?予及汝皆亡。’夏德若兹,今朕必往。”④夏王桀暴政虐民,不得民心,人民抱着与其同归于尽的心情来对待他的无道统治,商汤认识到民心向背,以之作为军事行动的主要依据。《泰誓》“今商王受弗敬上天,降灾下民。沉湎冒色,敢行暴虐,罪人以族,官人以世。惟宫室、台榭、陂池、侈服,以残害于尔万姓。焚炙忠良,刳剔孕妇。”⑤武王伐纣之里也是把商纣不修德政,暴虐下民作为伐纣的理由。第四,为除乱暴去寇而兴兵《费誓》“公曰:嗟!人无哗,听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。”⑥淮夷、徐戎两地作乱,鲁候伯禽在鲁之东郊费地对所属军士宣示兴兵的原因是诛乱除暴。战争行动的过程首先,注重思想教育,师出有名在《尚书》记载的军事行动中,向已方将士说明兴师原因,指出敌人所犯之罪恶,征者奉王之命,伐者奉天之命,以统一思想认识,师出有名这一点在《尙书》所记载的军事行动均有所体现。其次,注重文武并用,修德备武如在《大禹谟》中,大禹征有苗三月不服,“帝乃诞教文德,舞干羽于两阶。七旬,有苗格。”⑦大布文德教命,而舞干羽于两阶示不忘兵,文武并用,三苗在双重压力下,表示臣服。其三,注重恩威并施,信赏明罚《汤誓》中“尔尚辅予一人,致天之罚,予其大赉汝!尔无不信,朕不食言。尔不从誓言,予则孥戮汝,罔有攸赦。”⑧商汤在战前首先对赏罚措施进行