文档介绍：2009-03-2022:19 夫学道修真之士,若****睡功玄诀者,于日间及夜静无事之时,或一阳来之候①,端身正坐,叩齿三十六通,逐一唤集身中诸神②,然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑③,目半垂帘,赤龙头④胝⑤上腭,并膝收一足,十指⑥如钩,阴阳⑦归窍,是外日月交光⑧也。然后一手搯剑诀⑨掩生门⑩,一手掐剑诀(11)曲肱(12)而枕之。以眼对鼻,匕(13)对生门,合齿,开天门(14),闭地户(15),心目内视,坎离会合(16),是内日月交精(17)也。功法如鹿之运督(18),鹤之养胎(19),龟之喘息(20)。夫人(21)之昼夜有一万三千息,行八万四千里气,是应天地造化,悉在玄关(22)橐龠(23)。使思虑神(24)归于元神(25),内药(26)也。内为体,外为用。体则合精于内,用则法光于外。使内外打成一块,方是八道(27)工夫。行到此际,六贼(28)自然消灭,五行自然攒簇(29),火候(30)自然升降,酝就真液(31),浇养灵根(32)。故曰:玄牝(33)通一口,睡之饮春洒(34)。朝暮谨行特(35),真阳(36)永不走。凡睡之功毕,起时揩摩心地(37),次揩(38)两眼,则心身舒畅。①一阳来之候:忽然下意识的来了***。道家内丹学说认为,人体中阴极而阳生,一阳来复,不一定都始于子时。内丹修炼须抓住这一最佳时机进行修炼,正所谓“炼丹不用寻冬至,身中自有一阳生”,故也称“活子时”。②逐一唤集身中诸神:指修炼者处松静自然,收视内观,集中思想,排除一切杂念。这样才能通过内视、内听、内嗅、内思、内感等,以收回肝神、肾神、肺神、心神、脾神等诸神归位,以达神定气闲之目的。③闭兑:塞兑也。就是两唇闭合,上下齿轻合。《易经》曰:“兑,说也。”《易经·说卦传》曰:“兑为口舌。”④赤龙头:指舌头顶端。内丹术称舌头为“赤龙”。⑤胝:音(脂),胼胝,指老茧。故应为“舐”字误录。这里是指以舌端轻抵上颚。⑥十指:根据上下文推断,应为“十趾”,原文误录。⑦阴阳:结合下文,指坎离,即心神和肾气。⑧日月交光:双目垂帘下发出氤氲白光。内丹术以一“日月”喻双目。⑨掐剑诀:掐字,意为叩、击显然不通,故应为“掐”字误录。根据《赤风髓》所录原文两手掐诀不同,故掐剑诀,在此应为“掐子诀”,即用拇指掐于无名指根部。⑩生门:指肚脐,内为下丹田。《上清黄庭内景经》曰:“上有魂灵下关元,左为少阳右太阴,后有密户前生门,出入日月呼吸存。”务成子注:“密户,肾也。生门,命门也。”《太上黄庭外景经》曰:“后有幽阙前命门。”务成子注:“脐为命门。”(11)掐剑诀:指另一手掐剑诀,即并拢伸直食指和中指,屈无名指和小拇指,再屈大拇指掐于无名指指端关节处。(12)肱:指手臂从肩到肘的部分。(13)匕:指鼻,有意隐晦此字。(14)天门:天门,指两眉之间。《上清黄庭内景经》曰:“上合天门人明堂。”务成子注:“天门,在两眉之间,即天庭是也。”所谓开天门,即以鼻呼鼻吸,使气冲天门。(15)闭地户:地户,指上下门齿龈。《上清黄庭内景经》曰:“帝乡天中地户端。”务成子注:“鼻为上部之地户。”闭地户,即轻轻咬合上下门齿。(16)坎离会合:“一阳来之候”,说明先天之肾气出矣,现在“心目内观”,使心神下照生门,便会出现心神与肾气的会合。《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》曰:“坎者,肾宫也;离者,心田也。”“交会之际,心田静而肾府动……”。(17)日