文档介绍：趋势,顺其性而治之。如治疗肺病以宣肺散邪、降气宽胸,脾病以补中升提,胃气右降浊气,肝、胆左升发生阳气,心火肾水升降交通,五脏象地主于贮藏,六腑象天主于通降等。所以,在治疗脏腑病变时,就应充分考虑其气化运动的自然病以通腑和气,脏虚偏于滋补,腑虚“以通为补�龋��逑至怂秤υ喔����势而治的特点。人体气化尚受自然气化的大环境因素的影响,即春升生、夏浮长、秋降收、冬沉藏,这种四时气化的升降运动,不仅使人体气化与之相应,也会影响到疾病的病位、病势、预后与转归,故治病当顺应四时之气升降之势。如汗法透邪,药势上行外散,象春气发散;吐法鼓涌邪气自上而出,而秋冬则不宜;下法功在荡涤邪气下出,象秋冬之气肃杀,不利于人体气机之升浮,故春夏不宜等。��厥酉笫�象数,是中国文化认识世界特有的方式与途径。无论是临床实践还是理论探讨,中医学均离不开“象�搿笆�薄?梢运担���砺壑厥印跋笫�的特点,涵盖并体现了《黄帝内经》所有的思维特点,是《黄帝内经》乃至中医学思维方式的核心之一。无“数�颉跋�无以演,无“象�颉笆�无以明。其中,象为“本”,而数为“标�F��嘉�厥拥南笫�氐闾逑衷谄渫ü�载场⒁跹簟⑽逍小⑻旄伞�地支、河图、洛书、运气等术数模型,来认识万物的存在方式、变化规律等外在之象,推演自然气化之道,具有典型的民族性,是最为古老、简易,同时又是能够随时应对各种复杂事物变化的思维方式之一。具体的方法实际上就是通过象和数进行“比类�乃嘉�椒ǎ�端匚省ぶ琳�要大论》称之为“各司其属�!袄�指性质、功能和气化趋势相同或相近的一类事物。《易·系辞上》明确提出“方以类聚,物以群分��耙��熘��ダ喽��之,天下之能事毕矣�蕖F��嘉�厥酉笫��瓤梢园迅丛拥纳��硕�胂窒螅�通过取象、求属、梳理,分析出特定的“类’’,纳入于术数模型之中,又可以归纳出自然万物合一的、同构的、内在的规律,借助术数模型推测、演绎出同类事物的变化、生成的“气化��獭U饩褪恰叭∠蟊壤�、“求属循理�脑�硭�凇�《黄帝内经》通过类推气象、物候等的变化,比类概括出有限的几种“意象��如:阴阳之象、五行之象、藏象、六经传变之象、四气五味之象、五运六气之象、�易·系辞上:页��
情况下,也能使人们理解和把握研究对象本质属性或特征的内在涵义。比类取象因此,气化思维“权衡守中�奶氐悖�侵冈擞闷��嘉�鄄旌脱芯课侍馐保�“权衡守中”的基本特征是指事物或现象顺应气化时势的自然无为状态。《素问·生气通天论》说:“阴平阳秘,精神乃治川跏,其中“平��甘拢�∽�中�九宫八风之象:进而联系到人体脉象、面部色象、声音之象、形体之象,得出藏象、证象等,来说明人体内在的气化和疾病演变。气化思维重视象数的特点表现为,它可以在不说出研究对象的本质属性或特征“是什么”�床挥孟露ㄒ�的取的是“关系”,是用一种关系来说明另一种关系,而这中间靠的是体验、领悟和意会,这就是直觉联想的过程。��ê馐刂�“权衡守中”的观点,最为集中的体现于五运六气学说当中。五运六气学说认为自然界气候变化的过程,是自然气候本身亢害承制、淫治胜复的过程。这就是说,自然气化过程中,某种气候变化偏胜了,就会受到其它相反气候变化的制约,从而使它恢复到正常状态。因此,《七篇》中所提出的“亢害承制�ⅰ耙��胜复��导噬暇褪亲匀黄�蛑械淖晕鹊鹘谙窒蟆U�蛭F�虮浠�衅涔逃械淖�稳调节作用,所