文档介绍：诗意地栖居——我们的精神家园导论:诗意地栖居——我们的精神家园一、为什么要学习中国文学?把它作为通向二十一世纪的“个人护照”。1通过诗歌参证历史或通过历史印证诗歌,寻找诗中的文化、文化中的诗。2文学还能培养我们诗人的才情,哲人的思辩,历史学家的深沉。3每一个朝代都有其独领风骚的文学作品和文学现象,这些作品既给我们美的享受,又给我们提供了无穷的研讨之机。4文学是人学。“中国文学”之美1意美以感心(意境之美可使人在心灵上获得感悟审美愉悦,物境、情境、理境、由景起情,由景生情);2音美以感耳:元音占优势→乐音→节奏美,外国人听上去像唱歌,如李商隐《夜雨寄北》:君问归期未有期,巴山夜雨涨秋时,何当……。贺敬之《回延安》:几回回梦里回延安,双手搂定宝塔山3形美以感目(汉字是东方魔块,方块字,有中心有外围),,象形;,诗中有画,画中有诗。中国文学史简介一、按文学和历史的双重标准,可把古代文学分为四大段::这个时期文学基本处于萌芽期,:三国两晋文学:文学的大发展时期,各种文体相继出现,诗歌、散文、辞赋、乐府、民歌、文学批评,汉(唐)雄风,建安风骨、(魏):文学的全面繁荣期,代表唐诗、宋词,当然散文、小说、:是对以上几个朝代代表性文学的总结“古代”是一个悠久而漫长的历史阶段,从中国文学发生至封建社会结束,庶几占去了中国文学史十分之九的篇幅,故中国古代文学史习惯上也称之为“中国文学史”,近代文学是“古代“与”现代”之间过渡阶段的文学与现代文学比仍属旧式文学,因而习惯上将古代文学和近代文学合称“古典文学”。二、按文学标准,把中国古代文学发展分为四个阶段::远古——武王灭商,原始歌谣、神话、传说、宗教祭诗特点:口头性、综合性、集体性、无阶级性没有独立作家,作品也都和生存密切相关(生存→安全→友爱、亲情→尊严、毁誉→个人价值的全面实现):周朝初年——汉末功利化,文学成为政治的附庸,被历史刀笔做了整容手术,文学创作和学术交混,有一定审美,但不够强烈,《战国策》、屈原的《离骚》已偏向文学色彩。:建安——(魏晋……),自我意识增强,摆脱功利,关注人生、生命。(南朝骈文、唐诗)。(宋人)立身要谨慎,:元明清时期,城市经济发展,“瓦肆”、庶民文化发展。①话本:说话(白话小说、历史、讲经)②院本:一种戏剧样式,有表演、舞蹈、宾自、曲词③诸宫调:说唱文学,以唱为主,而且是多种宫调的曲子联套演唱。④小说:民间→民间和文人创作相结合→文人独立创作。三(有民间艺术但文人独立)→红楼梦(独立)中国古典文学史先秦文学【先秦文学概说】上古至战国,古代神话开启了浪漫主义文学的最早源头,《诗经》奠定了现实主义文学的坚实基础,历史散文、诸子散文成为散文史上的黄金时代,《楚辞》形成浪漫主义文学创作的空前高峰。文学特质、体制、创作方法、艺术手法的演进既前无古人,又后启来者,导引着一代代的诗人、作家,激扬出中国三千年文学发展的长河。先秦文学的主体部分是诗歌和散文。诗歌主要包括《诗经》和以屈原作品为代表的《楚辞》。散文主要包括历史散文和诸子散文。历史散文主要有《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》;诸子散文主要有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。