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第��卷第�期�重庆工学院学报�社会科学������年�月�
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元初河西僧人简论�
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�西北师范大学文学院,兰州��������
元代是喇嘛教迅速发展的时期。蒙古统治者为了政�缺少的纽带。不仅如此,河西自古以来就是少数民族的聚�
治上的需求,迫切需要一种宗教信仰作为他们的精神支�集地,先后有匈奴、羌、吐谷浑、吐蕃、回鹘等民族在此活�
柱,并维护其统治地位。正是由于特殊的政治目的,蒙古�动。河西辽阔的土地和草场,有着发展畜牧业、农业得天�
统治者选择了藏传佛教并对其大力尊崇,给予了特别的优�独厚的条件,因此也先后成为了回鹘、藏、西夏、蒙古争夺�
待。喇嘛教成为国教,最有地位和影响的是吐蕃僧人,尤�的战略重地。在这些因素的促使下,河西走廊逐渐形成了�
其是萨迦派在元代达到了鼎盛状态,西僧的地位更是得到�多元素的民族关系。�
了空前的提高。�公元����年,西夏被蒙古所灭,西夏故地全部被赐作�
所谓元代时期的“西僧”,一般泛指喇嘛僧。达仓宗�蒙古诸王驸马的封地。窝阔台时期,把以西凉为中心的西�
巴·班觉桑布《汉藏史集》载:�夏之地赐予了阔端作为兀鲁思。但是河西地区的西夏遗�
“八思巴总计为尼泊尔、印度、汉地、西夏、蒙古、高丽、�民和遗僧的宗教信仰并没有改变,有“河西土俗,大半僧祗�
大理、维吾尔、合申等地的比丘合比丘尼、沙弥和沙弥尼四�”之说���。据记载,他们仍然在莫高窟、榆林窟等地从事佛�
千人受戒梯度,为四百二十五人担任过受戒的堪布。上师�事活动,并在壁画与题记中以供养人的身份出现。西夏时�
又派他的亲传弟子弥、持律论师却吉衮布到蛮子地方,一�期,河西地区的藏传佛教是蒙古人最早接触的佛教之一,�
年之中为九百四十七人受戒剃度,由这些弟子又传出无数�因此河西僧人也颇受蒙古统治者优待重用。�
比丘、僧伽,使得佛教在江南大为兴盛。”⋯�
从文献记载可以看出,八思巴受戒的弟子不止有藏族喇嘛��元代河西僧人的状况�
僧人,还有西域、维吾尔、蒙古以及大理等地的喇嘛僧,遍�
布全国各地传播藏传佛教。而河西走廊作为藏传佛教向�大量河西地区的僧户仍然保持着原有的生活状况和�
外传播过程中的桥梁,有着特殊的历史地位,这是与河西�宗教信仰,对蒙元时期的政治、经济产生了极其深远的影�
僧人所作出的巨大贡献密不可分的。河西僧作为西僧之�响。�
一颇受蒙古王室优待重用。��.�河西僧人的生活状况。受河西地区一些民间传统和�
河西走廊包括祁连山以北,马鬃山、合黎山、龙首山以�民族****俗影响,河西僧人饮酒吃肉、娶妻生子比较普遍。�
南的地方,它东起乌鞘岭,西至玉门关,是一条东西长达�唐肃宗时,吐蕃曾占领凤翔以西,彬州�今陕西彬县�以北�
�������公里,南北宽约一二百公里的狭长地带,横贯于甘�至河西数十州,并长期统治河西。吐蕃的饮食****俗给河西�
肃省境内。河西走廊是古代丝绸之路通往中亚及欧洲的�的地区的僧人****俗带来了很大的变化。以至后来河西僧�
必经之地,也是最早接触佛教文化的地区。正是因为