文档介绍：廉政建设 ——以廉为荣、以贪为耻
何为廉洁?
廉洁诚信,为人之本。廉是清廉,就是不贪取
不应得的钱财;洁是洁白,就是指人生光明磊
落的态度;清楚一点的说,廉洁就是说我们做
人要有清清白白的行为,光明落的态度。
词意探源:指清廉;清白。
莲联廉
莲,洁白无瑕,美,纯洁! 莲,长于河淤,美,平凡! 莲,纤尘不染,美,高尚! 她,既没有牡丹的国色天香,也没有玫瑰的娇艳动人,而是自身别具一格,惹人喜爱,让人震憾,令人惊叹……牡丹美,高贵之美;玫瑰美,艳丽之美;莲花也美,高尚的美。为她的美赞叹,被她的美陶醉,被她的高尚品质而渲染……出淤泥而不染——正是莲的品质,同时,也是人们追求的高尚品格。
莲花,廉洁…… 联,花香不愁没颜色,人洁不怕没前程。人生,正如莲花一样,纤尘不染;人生,正如莲叶一样,无私奉献;人生,正如莲子一样,用心良苦孕育未来……联,廉洁,如纤尘不染的白莲;廉洁,如万里无云的苍穹;廉洁,如风平浪静的海面。廉洁,多么高尚!多么伟大!多么神圣! 我们要学习莲花的高尚美德——廉洁。
廉洁名言警句
。 身有正气,不言自威。 有公德乃大,无私品自高。 官多一分廉,民增一分福。 劲松立险处,正气显人格。 名节重于泰山,利欲轻于鸿毛。 多植荷花塘自清,勤反腐败政自明。 莫怨清廉淡滋味,应愁贪婪铁窗泪。 清丝要知廉洁早,莫待进牢愁白头。
廉洁小故事
陶渊明生活在社会动荡的东晋时代,他为官清廉,生活简朴,“不为五斗米折腰”,不与乡里小人同流合污,为人高洁,人称“靖节先生”。在辞官归隐的日子里,陶渊明过着“采菊东篱下,悠然见南山”悠游闲适生活。他寄情于山水田园,抒写自然,创作了大量的山水田园诗。后来,因天灾人祸,生活每况愈下,简直到了“衣不蔽体,食不果腹”的窘境,但陶渊明依然快乐,依然热爱生活,依然关心民生疾苦,依然执着地咏诗赋文,最终成为一代名士。
不为五斗米折腰——陶渊明
廉洁画展
“敬廉崇洁”的意义
“敬廉崇洁”启蒙教育是加强公民道德教育的需要。
“敬廉崇洁”启蒙教育是继承并落实中华传统美德教育的需要。
“敬廉崇洁”启蒙教育是整合学校德育资源的需要。
“敬廉崇洁”启蒙教育是营造反腐倡廉良好社会氛围的需要。
社会现状
近年来,廉政文化社会传播的研究日益深入,各种形式的廉政文化建设活动搞得有声有色,既弘扬了廉政主旋律,又鼓舞和凝聚了人心。但在实际工作开展中,还存在许多不足,具体表现在以下几个方面。
1、传统型。习惯于“我说你听”的传统会议教育模式,一些单位按照年内集中学习 4次的党风廉政建设责任制考核要求,结合单位的集中学习,临时找来一些资料,在会上“灌鸭式”地照本宣科一通,只求完成任务,“一阵风”之后消失于无形,从不管学习效果和质量,社会宣传、网络倡廉等方式方法从未触及到。
2、自闭型。具体表现在一些工作人员只求把自己的理论知识“墨水”“灌饱”,而不想、不愿宣传,甚至不会宣传,有的认为廉政文化教育对遏制腐败的作用不大;有的对廉政文化宣传教育工作的“重视”埋藏在“心里”,不想“一吐为快”;有的抓廉政文化宣传不知从何入手,心有余而力不足的现象存在。
3、传达型。具体表现在上面要求干什么就干什么,要求宣传什么就宣传什么,个别人员和部门在廉政文化教育中缺乏应有的积极性和主动性,热情不高,信心不足,被动应付,敷衍塞责,认为“宣传到位”便万事大吉了,既便做了,也是虚对虚、空对空,一切都是为了应付检查,一年的工作可以在年底一天之内“扎实工作”完成。
4、简单型。具体表现为“大宣教”格局中的相关部门在廉政文化宣传教育中求简单,被动应付参与,各成员单位还未真正参与到廉政文化宣传教育中来,没有具体的实施方案和工作计划。同时,一些单位在工作中抱着能拖则拖,能推则推的原则,实在推卸不了的,就是尽量简单了事。特别在基层,这一问题更加突出。