文档介绍：蔡文姬,名琰,蔡邕之女,原字昭姬,晋时为避讳司马昭,改字文姬,东汉末陈留人,魏晋南北朝时期著名的女诗人,其在中国文学史上的主要成就是创作了五言体的《悲愤诗》和骚体的《胡笳十八拍》。五言体《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗,《悲愤诗》出现以前的中国诗歌,多为抒情的,叙事的很少。《诗经》绝大部分是抒情诗只有少量的叙事诗;稍后的《楚辞》也是如此。到了汉代乐府,叙事的成分逐渐加强,出现了《十五从军行》、《孤儿行》那样的叙事诗,但相对说来还比较简略,结构上也不够完整。只有到了蔡文姬的这一首五言《悲愤诗》出现,中国的叙事诗才真正成熟了。可以说它与稍后产生的《孔雀东南飞》双峰并峙,是中国叙事诗真正成熟的标志。唐朝时期杜甫的《自京赴奉先咏怀》、《北征》深受《悲愤诗》的影响。《胡笳十八拍》不仅仅是长篇骚体叙事诗,更是一首在我国古代音乐史上颇有影响、极其感人的一首琴歌。蔡文姬创作的《悲愤诗》与《胡笳十八拍》,来源于自己亲身经历的悲苦命运,其一生的不幸全体现在她留传下来的作品中,因此,后人在对《悲愤诗》与《胡笳十八拍》的接受过中逃离不了对蔡文姬自身文学形象的接受。本文主要从蔡氏人、蔡氏诗并结合历代读者的角度出发,去探讨后人对蔡文姬极其作品的接受规律,理清其接受脉络。然而,笔者文笔浅陋,仅能从此角度略作探索。一、魏晋南北朝时的接受蔡文姬之父蔡邕在当时是很有名望的大文豪,生活在这样的家庭里,文姬从小耳濡目染,也具有一定的才气。博学有才的丁廙在《蔡伯喈女赋》中是这样描述蔡文姬的:伊太宗之令女,禀神惠之自然。在华年之二八,披邓林之曜鲜。参过庭之明训,才朗悟而通玄。欧阳询著,《文艺类聚》,上海古籍出版社,1982年,第855页。“才朗悟而通玄”是赞文姬聪明、有才、博学。南朝刘宋时期的历史学家范晔在其编撰的《后汉书》中对蔡文姬有这样的评价:董祀妻者,同郡蔡邕之女也,名琰,字文姬。博学有才辩,又妙于音律。范晔编撰,章惠康主编,《后汉书》,华夏出版社,2012年,第1538页。西晋人陆云曾作诗《陈留吊古·蔡文姬》来吊念蔡文姬:少小闺中慧辨弦,胡风汉月泣婵娟。归来剩蝶闲花地,可是秦源别一天。中国人民政治协商会议河南省尉氏县委员会,文史资料委员会编,《尉氏文史资料(第十二辑)》,政协尉氏县委员会,2007年,第115页。此诗歌颂了文姬自幼精通音律,年少有才。蔡文姬从小就受到多才多艺的父亲蔡邕的熏陶,博学有才,精通音律。在文姬很小的时候,民间就流传有关她“听音辨弦”的故事。一天,蔡邕在抚琴,一家人都沉浸在动人的旋律中,忽然,“嘣”的一声,有根琴弦断了,正在隔静听的文姬听到弦断了,便对父亲说是第二根琴弦断了,父亲十分的惊讶。换好琴弦之后,继续弹奏,在高潮时,父亲故意弄断一根琴弦,同时问文姬段的是第几根,文姬毫不犹豫的答出是第四根。这时父亲蔡邕也不得不佩服文姬了。这些情节在《太平御览·卷二十》引刘昭的《幼童传》中有记载:“邕夜鼓琴,弦绝。琰曰:‘第二弦。’邕曰:‘偶得之耳。’故断一弦问之,琰曰:‘第四弦。’并不差谬”。李昉编纂,《太平御览》,中华书局出版社,2006年。文姬回到汉朝,与曹操有一段对话,主要内容是关于蔡文姬家传的典籍是否留传下来:操因问曰:“闻夫人家先多坟籍,犹能忆识之不?”文姬曰:“昔父赐书千许卷,流离涂炭,罔有存者。今所诵忆,裁四百篇耳。”操曰:“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰:“妾闻男女之别,礼不亲授。乞给纸笔,真草为命。范晔编撰,章惠康主编,《后汉书》,华夏出版社,2012年,第1538页。“今所诵忆,裁四百篇耳”说明文姬记忆力强,“乞给纸笔,真草为命”说明文姬擅长书法。钟繇、王羲之、王献之的书法也受蔡文姬的影响。这在唐人张彦远的《法书要录》中有记载:蔡邕受于神人而传之崔瑗及女文姬。文姬传之钟繇。钟繇传之卫夫人。卫夫人传之王羲之。王羲之传之王献之。张彦远著,洪丕谟点校,《法书要录》,上海书画出版社,1986年8月第1版,第14页。综上所述,魏晋六朝时期,主要是对蔡氏人的接受,多赞她“博学有才,精通音律,长于书法”。对于蔡氏作品的接受,却体现得较少。由于历史的散失,魏晋六朝时期的有关蔡氏人及蔡氏诗接受的作品是我们无法看到的,如魏文帝曹丕所作的《蔡伯喈女赋》已经失传,但有序文的残文保留在《太平御览》中。此外,钟繇、王羲之、王献之的书法在吸收受蔡文姬书法的基础上,推动着中国书法技艺向前发展。二、唐时的接受(一)对蔡氏人的接受--以诗传诵唐代,是我国古代诗歌的繁荣时期,蔡文姬坎坷一生的苦难遭遇,坚韧的性格,非凡的才华,为诗人的创作提供了丰富的素材。诗人舒之舆,以曹操嫁文姬的事,来歌颂李翱因为恋旧,把韦夏卿的沦为舞***的女儿嫁给士人这一义举:湘江舞罢忽式悲,便脱蛮靴出绛帷。谁是蔡邕琴酒家,魏公怀旧嫁文姬。唐代诗人李颀的《听董大弹胡笳》诗中有:“蔡