文档介绍：尘埃落定读后感4000 二少爷不像是一个傻子更像是一个大智若愚的智者。他以一种超脱于时代和家族的思维方式洞察着浮华背后的一切。土司们的官寨是一个浓缩相连的世界。欲望、阴谋、争夺、猜忌在其间纠织弥漫。处于政治漩涡的权贵们始终无法从盛世之梦中清醒过来,更有一群自认为聪明的人,整日用那“傻乎乎的尽头”为毫无意义的事上蹿下跳,费尽心机——只有傻少爷的心底一片透明。下面关于尘埃落定读后感4000是由小编收集整理的,大家可尽情浏览借鉴,希望能帮到大家。作家阿来的小说《尘埃落定》的出版并非是一个顺利的过程,作家写完《尘埃落定》后,历经周折,在长达四年的时间里屡屡被各出版社退稿,98年才被人民文学出版社慧眼识中,孰料一出版立即获得巨大的反响,首印数即达五万册,没用多久,正版印数即超过十万册,并被翻译为英、法、德等15国语言介绍给国外的读者,其中英文版3万册的版税更高达15万美元。《尘埃落定》并于98年获得国内文坛最高奖项茅盾文学奖这一殊荣。XX年,根据阿来小说《尘埃落定》改编的同名长篇电视剧也获得了第21届大众电视金鹰奖长篇电视剧奖。《尘埃落定》自出版以来,也一直受到评论界的关注,可以说,《尘埃落定》是一部兼具艺术性和通俗性,在艺术上和商业上都获得了成功的作品,是当代文学史上的一朵奇芭。那么,《尘埃落定》为什么能够取得这么大的成功,它在艺术上的特点又是什么呢?值得我们加以探讨。尽管阿来本人反对读者和评论家只单纯关注《尘埃落定》作品中的与我们寻常生活不同的异质情调,认为作品本身"不只体现了我们藏民族或那片特别的地理状况的外在景观。",但藏民族独特的文化却给了阿来独特的题材,这是作家本人也承认的事实。孔章圣在采访阿来的《阿来,人说他离诺贝尔奖很近,他说离文学圈很远》一文提到,阿来早在教高中历史课时,就接触到了"藏族土司制度",并查阅了大量的文字资料,收集了不少客观器物。他所在的马尔康县,俗称"四土",意思就是四个藏族土司管辖的地方。土司管理下的藏族人和他们的生活方式,他研究了不是一年两年。作为藏族作家,阿来如果没有对本民族文化的深厚感情不会在对本民族文化研究上投入这么大的精力,正是在对本民族风俗文化研究谙熟的基础上,阿来才能在作品中对藏民族文化风俗,生活习惯信手拈来,把土司制度及藏族人民权力架构、生活细节描写得这么真实生动,富有吸引力。如书中对藏族文化服饰,土司制度的详细解释,藏族人民的各种庆典以至宗教和巫术的描写都栩栩如生,令人如临其境。《尘埃落定》一书阿来虽然只创作了八个月,甚至未经修改,阿来深厚的文化积淀和大量的案头工作却绝非旦夕之功,严谨的创作态度和阿来深厚的文化积淀正是《尘埃落定》一书能获得如此巨大成功的基础。《尘埃落定》无疑是一部严肃的文学作品,自问世以来便以其在艺术上独树一帜的成就备受赞誉,但这并不表明它在阅读上是一篇枯燥乏味儿的小说。事实上,《尘埃落定》在具有高度的艺术性的同时,也是一部兼具传奇性与通俗性,故事情节引人入胜的作品。阿来本人十分重视在自己的小说中赋予作品及主人公以传奇的色彩。阿来小说中的传奇性一是体现在小说素材来源,二是体现在借鉴了民间文学的叙事方式。正如在冉云飞、阿来《通往可能之路--与作家阿来谈话录》中,阿来自叙:"《尘埃落定》里我用土司傻子儿子的眼光作为小说叙述的角度,并且拿他来作为观照世界的一个标尺。这也许就是受像阿古顿巴这种稚拙智慧的影响。更为重要的是,口头文学它不可能像编年史那般有序,更不是对官方价值观念亦步亦趋的阐释。它所体现的东西,筒单点说,一切都是这么近,一切都是那么远。一个人的记忆就是整个部族的记忆。这些记忆都是一些可以随意放置的细节完整的时间碎片。关于这个,你只要看看藏传佛教寺院里的壁画立即就明白了。什么东西都在一个平面上,没有透视,就没有时间的纵深感与秩序感。昨天发生的故事仿佛是万年以前的,万年前的东西可能就在今天。于是,哪怕刚刚发生的事情,只要用了民间的故事方式,其传奇性立即就产生了。关于这个,你可以看看我刚发的一个中篇《宝刀》。" 在这里,阿来提到了他的两篇中短篇小说《阿古顿巴》和《宝刀》,阿古顿巴是藏族民间传说里一位貌似愚笨的智者,正如作者自承,傻子少爷的文学形象与阿古顿巴一脉相承,汲取了民间传说中的养分,使这两个文学形象有了很深的联系;《宝刀》则描写的是现代人的情感,但阿来在创作中同样加入了充满神秘的民间文学色彩:虔诚的喇嘛、坚信自己有个儿子而执着等待的老铁匠、亦真亦幻的黑龙传说、来历奇异的顽铁、宛若具有生命的宝刀。种种元素无不具有神奇而富有吸引力的审美魅力,从而使"刚刚发生的事情,只要用了民间的故事方式,其传奇性立即就产生了"。因此,我们可以看出,阿来对在作品中加入传奇性以增加故事的可读性和吸引力这一创作方式十分衷爱,作为作者倾尽心血的长篇力作,《尘埃落定》自然也不例外。在具体创作手