文档介绍：论湖湘文化摘要:湖湘文化源远流长,随着时间的变更,它在历史长河中慢慢沉淀,并以其独一无二的特点耀眼于历史长河中,经久不衰。而湖湘文化的优良传统对在实施富民强省战略和现代化建设更是具有重要的指导意义。关键词:湖湘文化特点优良传统富民强省湖湘文化的发展过程秦汉——魏晋:汉文化特色的楚文化 秦汉时期我国出现了第一个统一的国家,形成了汉民族。这段时期为湖湘文化的形成提供了第一个黄金期。从马王堆出土的文物中,我们可以了解,当时湖南的人们对天文,医学,文学,音乐方面已有所成就,长沙王太傅贾谊所作的《吊屈原赋》等在中国赋史上极具地位,并且东汉时湖南耒阳人蔡伦发明了造纸术,为世界文明作出了贡献。[1] 楚文化:湖湘文化的源头楚文化大约形成于春秋战国中期,它融合了周边地区的异族文化,特别是吸收了中原文化的精华,加上楚人博采众长、因时变革的创造,从而形成了具有楚地诸民族特色的新文化,楚文化无疑成为后来湖南文化的源头。[2]这时期的比较有名的是春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。反映这些宗教与神话的文献有屈原楚辞中的《九歌》、《楚辞》、《九章》、《天问》和1942年长沙子弹库楚墓中出土的帛书,以及各种墓葬****俗的考古资料。此外,由楚人与湖南土著民共同创造的文学艺术,包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、工艺美术等,在春秋战国时都已经达到了相当的程度与水准。隋唐五代:湖湘文化的酝酿期 隋唐五代,是中国社会的鼎盛时期。这是国家由分裂重新走上统一,湖南与中原的联系比过去加强了。这段时期成为湖湘文化发展的第二个黄金期。由于统治者重视教育,闻名中华的岳麓书院在这时建立。另外湖南在唐代出现了全国第一流的大书法家欧阳询、欧阳通父子及怀素,他们三人都是长沙人。欧氏父子的“欧体”与怀素的“狂草”比湖南的诗文创作在全国更有地位和影响。 两宋时期:湖湘学派的形成 两宋之时,中国文化发生了三项重大演进,这三重演进对湖湘文化的兴起起到了至关重要的作用。第一重演进是:继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后,两宋时期兴起了理学文化思潮。作为一种新兴的文化思潮。第二重演进:由于政治原因,两宋时期,南方的经济迅速发展,超过了北方。有名的文人均在南方从事文化教育活动,浙江、江西、湖南、福建等省成为文化最发达的地方,产生了许多著名的学派、建立了许多著名的书院[3]。第三重演进是:两宋时期中国出现的一个重要的学术现象,即儒学演变为一个个具有地方特色、历史传承的地域学派,这便是所谓的"儒学地域化"。最终,中国文化的这三重重要演进促使以儒家思想为核心的地方学术形态-----湖湘文化的形成和崛起,并在日后大放光彩。 元明时期:从低迷到复兴元代是湖湘文化发展的一个低迷期。元朝统治者曾将大片的耕地变为牧场,使农业生产遭到极大的破坏。而且元朝的蒙古贵族曾对汉民族采取歧视和高压政策,特别是对南人的防范和压制尤为厉害。湖南在元代的著名学者和专家有诗人、史学家(浏阳人),诗人李祁(茶陵人)等,元时湖南著名的宗教界佛、道人物有王真人(零陵)等。明朝,可称道的经学家有益阳人罗敦仁、罗喻义父子,有衡阳人王介之(王夫之长兄),临武人曾朝节等。清代:空前发展的湖湘文化 清代,是湖湘文化空前发展的新阶段。这是湖湘文化发展的第三个黄金期。造成其空前发展的原因很多,首先是湖南的单独建省,这是湖湘文化空前发展的先决条件。其次是湖南人口的大幅度增长,这