文档介绍：《叫魂,1768年中国妖术大恐慌》读书笔记《叫魂,1768年中国妖术大恐慌》,这本书的作者是孔立飞他是一位美国及西方中国史研究中人们公认的大家。现任美国哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授,本书是他的主要代表作。 本书以1768年首发在江浙一带继而波及全国其他省份的叫魂事件为中心展开论述。涉及清王朝的法律,政治,宗教等一系列问题。过本书不仅可以了解当时的民俗风情还可以学到一些做人的道理,最重要的是通过对当时清政府最高首脑清帝国皇帝及其官僚在处理该问题所暴露的问题进行反思。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会:一个幽灵—一一种名为“叫魂”的妖术——在华夏大地上盘桓。据称,术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物,便可使他发病,甚至死去,并偷取他的灵魂精气,使之为己服务。在本书中提到的叫魂方式有两种,一种是指在建水门前打木桩,而为是木桩更容易打入河底在木桩顶部贴上写着活人名字的纸片打入河底,这便会给打木桩的大锤某种精神力量,而那张纸片上的人不久久会生病或死亡。这整个过程就叫叫魂。另一种是比较常见的,也就是本书提到最多的:将一个人的发辫剪掉几寸,这样对这个发辫念咒施法就可以将其主人的精气灵魂受到,然后将这些精气灵魂附载纸人纸马上就可以指挥这些纸人纸马出去抢取财物。这种无理性的谣言影响到了十二个大省份的社会生活,从农夫的茅舍到帝王的宫邸均受波及。对于我们来说,这一切又有着什么意义?从书上我们看到“叫魂”案确确实实是莫大的冤案,发生在德清县乾元镇。清朝乾隆年间(1768年)浙江省湖州府德清县东面城墙的水门与城桥坍塌,亟待重修。知县从毗邻的杭州府仁和县雇佣了一位名叫吴东明的石匠,后者和他的木匠班子随即开始了打木桩入河的繁重劳作。其间,有位叫沈士良的农夫因睚眦小忿找他帮忙,前者深信:石匠们可以将活人的姓名写在纸片上,贴在木桩的顶部,据说这样会给大锤添加某种精神力量,人们称之为“叫魂”,而那些因此而被窃去精气的人,不是生病便是死亡。藉此,沈士良希望他能帮助自己惩罚两个暴戾的侄子……由此,邪语谣生,引发了一场波及全国十二个省份的社会大恐慌。当时的许多人都相信,术士们通过对受害者的姓名、毛发或衣物作法,便可使之发病乃至死亡,并窃取其人的灵魂精气为己服务。“叫魂”本是一个很小的民间谣言,也就是村民间的一点个人小恩怨,只是选择了一种叫做叫魂的巫术来打击报复对方,结果由这种叫魂的巫术引起的事件就开始由村民们口耳相传,终于以一种不可阻挡的趋势直达乾隆皇帝的皇宫。紧接着的是遍及整个清王朝的大搜查,从高层官员到下层官员,一直到底层民众,都被一种紧张而又恐慌的气氛包围,而最后的结果却不了了之。当原本一个在明朝很正常的****俗,在无知的民众或者是某些别有居心的人的谣传下,变得人人自危的时候,我们看到了什么呢?是满汉两族之争还是政治关系中中央与地方之争,亦或是别有居心的人们对于权力的占有欲呢?我个人认为,上述几点都极有可能是造成叫魂冤案的缘由。谣言之开始在于吴石匠的案件,很多的村民开始出现闲言碎语,认为有很多不怀好意的人在进行叫魂,威胁到自己的安危。所以,后来只要是类似于叫魂巫术的日常行为,哪怕是生活中最常见的行为--呼喊小孩子的名字,也会被村民们认为是在进行叫魂。“就在巨成及朋友被捕的当天,在萧山的另一地点,人们打死了一名走街串巷的白铁匠,只因为他们相信在他身上发现的两张护符是用于叫魂的