文档介绍：第四章帝国时代的文化大一统政治的统一为文化一统创造了外部条件,使多元文化整合的速度加强;而整合后的一统文化,又反过来促进政治一统。这在秦以后形成一种顽强的再生机制,成为一种强大的文化心理。其效应是统一被认为是合理的、正常的,分裂被认为是违理的,反常的。至今如此。一中华文化共同体的基本形成华夏民族居住地区从夏朝建立起就逐步融合为一个政治统一体,商朝和西周延续了夏代奠定的统一格局,在进入东周之后中国逐渐陷入诸侯割据的分裂局面。但兼并战争是民族融合的催化剂。此前九州、黄帝等概念已获得广泛接受,加之秦帝国设计的一系列巩固统一的措施,中华文化共同体形成。秦在进行统一战争的同时,也在选择统治思想。吕不韦试图以兼儒墨,合名法的《吕氏春秋》统一政治思想,为即将出现的秦帝国设计了蓝图。但秦王却全面实施申韩之术,这与此前韩非、李斯等法家理论在秦国的极大成功有关,然而始皇父子片面突出了法家思想中欲治者奚疑于重刑的一面,以为只要严刑峻法就可以实现万世帝王的梦想。采取严厉的思想专制政策,以吏为师,以法为教,焚书(前213)坑儒(前212)的惨剧随之产生。非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见之不举者与同罪。令下三十日不烧,鲸为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。这种严酷刚戾的专制政策甚至引起了为始皇求仙药的方士的反感:乐以刑杀为威,天下畏罪持禄,莫敢尽忠。上不闻过而日骄,下慑伏谩欺以取容……天下之事无小大皆决于上,贪于权势至如此,未可为求仙药。遂逃亡而去。始皇大怒,将犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后。秦统一后,立即实施一系列强化国家统一的政策,建立中央集权的国家政体:“皇帝”,以比最尊的三皇五帝更加尊崇。规定皇帝专用的系列用语。,使政权、军权、监察权分治,相互制约而统归皇帝辖制。,废除世卿世禄制。,废除分封制。实行连坐制度。与“一天下”的政治变革相配合的是一系列整齐划一的文化变革::李斯统一文字,创制小篆。狱吏程邈创制隶书,与今天的文字接近。:修建宽度为50步的标准道路,统一车轨距为6尺。又修直道直达九原。云贵地区修五尺道,五岭山地筑新道。:统一货币、度量衡。修秦律。:设三老,掌教化。:粉碎地区壁垒。大规模移民,开发边疆。前221年颁布统一度量衡的诏书:廿六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾:法度量则不壹歉疑者,皆明壹之。并规定,凡制造度量衡器,都要刻上诏书全文。秦始皇的这些措施增进了秦帝国版图内广阔地域间人们社会生活乃至文化心理的同一性,为中华文化共同体的形成奠定了坚实的基础。