文档介绍：《楚辞》《楚辞》是战国时期(公元前475年~公元前221年)楚国的文学总集,原来收入了楚国人屈原、宋玉以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇,后来王逸又增加了自己的《九思》,达到十七篇。以屈原的作品为主,其中《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的历史资料和神话传说,学术参考价值很高。屈原(约前339年~约前278年),名平,因为主张改革,推行法治,任用贤能人为官,受到楚怀王儿子子兰等人的诬陷,被罢官。到了顷襄王时,屈原又被放逐,绝望之下,屈原投汨罗江而死。《离骚》是屈原的代表作,这篇宏大的政治抒情诗表现了他的进步理想。屈原常以历史抒发内心的情怀,而且从中寻找经验教训。《九歌》原来是古代的乐歌,相传是夏启从天上偷来的。屈原在民间祀神乐歌基础上创作了《九歌》,沿用了古代乐歌的名称,总共十一篇,保存了关于云神、山神、湘水神、河神、太阳神的神话传说,是现在研究上古民俗和楚文化的宝贵史料。《天问》则是首长诗,对自然宇宙和社会历史提出了多达一百七十多个问题,其中也保存了许多神话传说和古史资料。如关于鲧、禹治水的传说所提出的一系列问题,就涉及鲧和鸱龟的关系,禹和鲧治水方法的不同,禹治水时曾得应龙之助,禹娶涂山氏女等细节。关于后羿的传说所提的问题,涉及到后羿射日,射河伯而妻雒嫔,最后被寒浞杀害等细节。关于商的始祖契,以及从契到汤的历史,文献资料十分缺乏,而《天问》则提供了很多这方面的线索,其中涉及契、王季、王亥、王恒、上甲微等殷人先公先王的内容,尤其珍贵。《论语》《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作,写成于战述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面,甚至记载了他的生活,是研究孔子的基本资料。历代研究《论语》的书籍很多,现存的主要有三国何晏的《论语集解》,南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。清代刘宝楠写《论语正义》,吸收了汉、宋、清各代观点,为何晏的集解作了进一步阐述。近代学者程树德汇集古今书籍两百余种,编成了《论语集释》,很有参考价值《战国策》《战国策》是战国到秦汉期间关于纵横家的故事集,不是一人一时所写。战国时期有一些专门研究外交策略的人,他们研究如何掌握君主心理,运用纵横捭阖的手段,团结一些国家,孤立和打击敌对国家,历史上称为纵横家。他们为了提高论辩技术,不断地搜集材料,有时候也自己虚拟事例,然后演练。《战国策》就是这样诞生的。《战国策》中的权变故事,大致上分成两类。一类是早期作品,写作时离事件发生的时代不远,说辞基本上符合历史事实,很有史料价值。《战国策》中许多中短篇的说辞属于这一类。另一类是晚出的拟作,作者对历史记忆已经模糊,所以内容上有了推测的痕迹,甚至是虚构的,《战国策》中许多长篇说辞属于这一类。后来,《汉书·艺文志》中共收入了纵横家十二家,二百零七篇。西汉末年,光禄大夫刘向奉诏校书,看到了皇家藏书中有六种记载纵横家说辞的版本,内容庞杂,编排错乱,文字残缺不全。刘向根据国别,按照时间排定次序,形成了《战国策》三十三篇。不过到隋朝时就已经残缺不全,现在只有十篇保存下来。除刘向所见的外,当时还有很多民间流传的纵横家说辞。1973年12月,在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土了一批帛书,有一部和《战国策》类似的书,经过整理后定名《战国纵横家书》。帛书共二十七章,有十一章见于《战》,其余十六章则是佚书。由于秦始皇焚书的重点是各国的史书,所以《战国策》为后世提供了重要的历史资料,司马迁使用了其中很多史实写入了《史记》。《战国策》收录的很多是优秀的散文作品,这对后世文学产生了重要影响。《战国策》在流传中散失了一些,到北宋中期已经《老子》《老子》是用韵文写成的道家哲学著作。书分为八十一章,上下两篇,即《道篇》和《德篇》。因其后来被尊为道教经典,故又称《道德经》。《老子》书中最高的哲学范畴是“道”。道看不见摸不着,和具体物不同。他认为,具体物是有对立的,有美就有丑,有善就有恶,“长短相形,高下相倾”,而道是无对立的,“混而为一”。万物都有生有灭,是“不常”,而道是“常”,是永恒存在的。老子反对人们争强好胜。他认为具体的事物都要向反面转化,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。汉初的统治者采取“与民生息”的政策,把老子的“无为”思想作为治理国家的知道思想。后来,汉武帝重视儒学,黄老思想地位下降。从汉初崇尚黄老思想之后,历代对《老子》的研究和注释很多。注释本有六七百种之多,近现代则有朱谦之的《老子校释》、高亨《老子正诂》、任继愈《老子今译》和《老子新译》。《老子》在国际上也很有影响,被译成了多种文字。《韩非子》《韩非子》是战国时期法家集大成者韩非的著作,又名《韩子》。韩非(约公元前280年~公元前2