文档介绍：善良的气场吴玉杰:您的中篇小说《喊山》获得鲁迅文学奖,您的创作近年受到广泛关注。您最初走上文坛时的写作和现在的写作,就创作动机来说有何不同? 葛水平:当时间和空间在氤氲日子中被分割为两段时,我的过去,理想对我的宽泛程度只有几亩地大,对未来,我唯一的写作是孤独日子的心迹记录。我的周围,每个人都似乎在期待什么出现,我似乎也在期待,期待日子将自己豁然剖开:我不仅是一个会做饭的女人,我肚子里还有才气养着。要说一开始的创作动机应该有两方面:一方面是不想唱戏。我出生在乡下的窑洞里,有现代人想象不出的贫穷。我父亲认为,活着能掌握一门技艺不吃闲饭就算活好了。父亲说你去学唱戏吧,有好扮相能唱成大把式的有的是。我是当时学戏中最小的学生,主角都叫大一点的同学演了,我一直跑龙套,当丫鬟。当时的环境很不好,连对象都不好找,我看上的,人家认为我和人家不是一个平台,人家看上我的我不喜欢,人家觉得给了台阶还不顺着下。另一方面动机是,我莫名其妙的喜欢文学,想改变世人对“没有文化的戏子”贬称。现在的写作动机,我想应该是:好多文字跟着我,我不写我便心痒难忍。吴玉杰:您的小说写了许多人尤其是乡村人们的善良品性,您也写过一篇散文《有一种气场叫善良》,在您的文本中也会经常使用“善良”或“良善”这样的词。可以说,“善”是您最朴素、也是最高的追求,温暖的气场是您理想的氛围。但是小说中的人物有时是善意的动机,然而带来的却是悲剧;也有一些人正是因为他们的善,导致了个人的悲剧,可以说这些是关于善良的悖论,比如《连翘》《空地》《守望》《地气》等等。您是怎样看待这种悖论的? 葛水平:“善”是一个不敢随便轻慢的词。我认为,过日子,闻鼓角而动的劲头谁都有,世海喧嚣,在驾驭生存与精神、现实与目的这两驾马车如何平衡的时候,我们心灵栖息之地的信念中,善肯定是生命存活的主因。中国文化有些有趣的东西:“好汉不吃眼前亏”;有“兼济天下”,有“见人只说三分话,未可全抛一片心”:有“君子坦荡荡,小人常戚戚”,有“善行天下”;也有“斗破苍穹”,更有“善恶有报”。夹在这样的文化中,善探头探脑得叫人心疼。每个生命都有着自己与生俱来的生存能力和适宜环境,哪怕是一株毫不起眼的青草、荆棘和绿叶,活着,也只有活着才能面对自然张力四射。我的小说中,所有出现在作品中的人物都不是简单的无意识的按部就班的人物,能入了文字的人物,都有自己的锋芒,借我中篇小说《浮生》中一句话:活人不生事叫活人吗?生事的人,对生存环境的了解和参悟是令人敬佩的,善是退,恶是进。现在是春天了,我看到春天的土地上忙碌着人影,他们在日头下的背影诗意盎然,挥动铁钁,或是起伏土地,他们的身体与头颅与钁头一起晃动,在泥土、水和空气中活着,但是,我们该明白,他们的日子不是这样永远的恬静,庄稼不出青苗的时候,他们会为了一渠水引到自家田头而大打出手,也会因为谁家的牲口吃了庄稼因小生出大事,人不可能舍却作为背景的生存,活着,谁都会为了保护自己活着的简单口粮而争斗。我们不会像河流那样默默伸出自己,放弃所有,克制欲望,善是做人的底线,决不是不沾荤腥。吴玉杰:您的作品也经常写到与“善”相对的“恶”,您说过:“我始终相信每一种恶的背后都有善的存在。”《天殇》中的上官芳是如此。但是,当文本叙述和权力、金钱欲望连在一起的时候,“恶”的背后又似乎看不出“善”的存在,比如《黑口》《黑脉》等等。是没有,还是以