文档介绍：中国画泼墨泼彩溯源李听李光复中国画泼墨泼彩溯源李听李光复对干该保存的事物,权威不去保存,而让其湮灭,人类之所以缺少进步,权威应负主要责任。”(歌德语)中国的绘画艺术,到了唐代可以说已进入到了一个相当成熟的阶段,名家辈出。或讲笔墨工夫,或重气韵效果,钩勒渲染,脚踏手抹,技法光怪陆离,佳作备极绚烂,光前启后,影响深远。,各有自我见解,堪称奇葩异卉,新颖空前绝后。但是某一些画法超越了当时社会阶段意识形态,即便是良好的技法手段,也未能博得权威论家的重视,均不介绍于美术史册,甚或被视为异端加以摒斥,使人名和技法湮没在历史长河中,实为可惜。兹举一个顾生泼墨泼彩的典型事例,以申鄙见,庶或证明并非妄言。顾生,名字与生卒年不详,活动于唐代宗大历年间,和他同时代的天宝末进士封演,撰有《封氏闻见记》曰:“大历中,吴士姓顾,以画山水,历抵诸侯之门(多次到侯爵那一类贵族官僚家去),每画先帖绢数十幅于地,乃研墨汁及调诸彩色各贮一器,使数十人吹角击鼓,百人齐声喊叫,顾子著锦袄锦缠头,饮酒半酣,绕绢帖走一余币(圈),取墨汁摊(滩,手布意)写(泻,尽倾)于绢上,次写(雨雪俱下)诸色,乃以长巾一,一头覆于所写(墨与色处)之处,使人坐压,己执巾角而曳之,回环既遍,然后以笔墨随势开(开发大义,开而不达)决(引开不恰当的部分塞塞墨彩),为峰峦岛屿之状。”(括弧内系引者加注)看,封演寥寥几句,把顾生绘画时的气氛神态表现情景写得有声有色,能使读者如历其境,为之惊震,非亲目所睹,不能描摹得如此活灵活现。清代大校勘家何悼曾释此文,说顾生“顾通翁也”。谚语有“智者佃息,必有一失”,何掉怕是错了吧。因《旧唐书》:“顾况,吴人,字通翁,号华阳真逸,又书华阳子,至德(肃宗年一号)进士,能诗,工真、行书,善画山水。”《历代名画记户:“顾况,字通翁,昊兴人,好诗咏,善画山水,初为韩晋公(混)江南判官入为著作佐郎,(后)居住茅山以寿终,有画评一揣。”《太平广记》收录有关顾况的记载五六处,来源是《尚书故实》、《披言》、《诗本事》等书,其中有一处提到顾况有关绘LJf,如卷二百一十三顾况条云:“顾况,字通翁,文词之暇,兼工小笔,尝求知新亭监,人或洁之,谓曰,余要写貌海中山耳。”《全唐诗》:“)颐况,字通翁,性恢谐,长于诗歌……”《中国画家大辞典》:“顾况,苏州人……乃辟为画者,王洽为副,任职半年,落笔果有奇趣。”至于顾生,《画史会要》作“吴士顾”。《历代画史汇传》将“吴士顾”和“顾生”并列,言明“附识更正”。顾况自有顾况介绍,此书显然示意顾况、顾生并非一人。从上例可证:所谓通翁自是顾况,而非《封氏闻见记》所记之顾生。一,所有上述各书,凡是提到顾况,均以诗歌为主,绘画或不提到或提到而在诗歌之后,根本不见有顾生作画那种情况一丝半缕具体描述迹象,假若顾况真会如顾生那样作画,以顾况的名望即便自己不写外人也会写记下来,如和顾况同时的张志和作画时,又是喝酒又是吹笛击鼓又是跳舞,颜真卿给张志和写的《浪迹先生玄真子墓志铭》和皎然上人《奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞破阵画洞庭三山图》等都对张志和作画阵势,具体描述。张躁掌摸色,王洽以足整等,都在份历代名画记》和其他书中记下,特别是王默条里合写有顾著作(顾况),把王默“以头髻取墨,抵于绢画”都写上了,顾况若真泼彩拖拉岂有不写之理。二,顾况进士出身,做过京官著作郎(白居易初举