文档介绍：蒙学课本又称"蒙养书"、"小儿书",是中国古代专为学童编写或选编的,在小学、书馆、私塾、村学等蒙学中进行启蒙教育的课本。它不包括蒙学中学****的儒家经书,如《论语》、《孝经》等。中国古代的蒙学课本是从字书发轫的。早在周代就有了供学童识字****字用的字书。《汉书·艺文志》载:"《史籀篇》者,周时史官教学童书也。"《史籀篇》是著录于史册的最早的蒙学课本。秦代为统一文字,曾由李斯、赵高、胡母敬分别用小篆编写了字书《苍颉》七章、《爰历》六章、《博学》七章,"文字多取《史籀篇》"。汉兴,闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇为一本,统称《苍颉篇》。1977年安徽阜阳出土的汉简中,有《苍颉篇》541个字,这是《苍颉篇》亡佚近千年后最大的一次发现。残简《苍颉篇》用隶书,为四言韵语,常将同义、近义或反义词编排一起,如"□□黯□、□黝□□、□□赫赧、□赤白黄"。这种"以类相从"的编法,对后代蒙学字书的编纂很有启发。两汉魏晋南北朝时也编过不少蒙学字书,《汉书·艺文志》"小学"类著录的即有10家35篇,内有司马相如《凡将篇》,史游《急就篇》,李长《元尚篇》,扬雄《训纂篇》。《隋书·经籍志》著录的还有贾鲂《滂喜篇》,张揖《埤苍》,蔡邕《劝学》、《圣皇篇》、《黄初篇》、《女史篇》,班固《太甲篇》、《在昔篇》,崔瑗《飞龙篇》,朱育《幼学》,樊恭《广苍》,陆机《吴章》,周兴嗣《千字文》,束皙《发蒙记》,顾恺之《启蒙记》,以及《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等,其中《滂喜》与《苍颉》、《训纂》合称"三苍"。但这些蒙书多已亡佚,完整保存下来的只有《急就篇》和《千字文》。《急就篇》,一名《急就章》,西汉史游编撰。今本《急就篇》共2144字,据前人考证最后128字为东汉人所加。《急就篇》篇首云:"急就奇觚与众异,罗列诸物名姓字,分别部居不杂厕,用日约少诚快意,勉力务之必有喜"。"分别部居"、"泛施日用"是这本书的最大特点,它把当时的常用字,按姓氏、衣着、农艺、饮食、器用、音乐、生理、兵器、飞禽、走兽、医药、人事等分类,编纂成三言、四言、七言韵语,既便记诵,又切合实用,是汉魏至唐蒙学通用的字书。《千字文》为南北朝梁周兴嗣编。它拓取王羲之遗书不同的字1000个,编为四言韵语,以"天地玄黄宇宙洪荒"开头,依次叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识,已是以识字教育为主,兼有封建思想教育和常识教育的综合性课本。自隋开始流行,直至清末,是中国历史上流传最久的蒙学课本。顾炎武在《吕氏千字文序》中说:《千字文》"不独以文传,而又以其巧传"。它在内容上,把常用单字组织成通顺的、能够表达一定意义的句子;在语言上,押韵自然、结构简单,易于朗读背诵,对后来蒙学课本的编写有深刻的影响。唐宋以后,随着蒙学教育的发展和印刷术的发明,出现了分门别类的蒙学专书,逐渐形成包括识字教育、封建道德教育和知识教育的比较完整的体系。体裁上,不仅有韵语读本,还有看图识字、散文故事和诗歌集。以其教育作用,大致可分为五类。以识字教育为主的综合性识字课本这类课本主要有《开蒙要训》、《百家姓》、《三字经》、《对相识字》、《文字蒙求》和"杂字"书。《开蒙要训》流传于唐至五代,成书年代和作者不可考。保留下来的是敦煌石室的唐写本,全书1400多字,用四言韵语按次介绍自然名物、社会名物、寝处衣饰、身体疾病、器物工具等内容,多用俗语