文档介绍：浙派六壬学 第一讲 学壬误区 起课精析(主讲:刘科乐)         六壬的起课,讲到底只有生克二字,贼克、比用、涉害、遥克讲克,伏返一半讲克,这是克,不克的:昴星课、别责课、八专课加伏吟、返吟课,所以九课只有生克两种情况;入门以后呢,就是判断,一是要选择,取法乎上,所得乎中;取法乎中,所得乎下 。所以要取法立意高,不是好书不读;二,看中一本,专攻进去 ,闭门造两三年车 ,一门深入然后才博采众长。 没有深入的博采就是拣垃圾,深入《断案》,再看《指南》,我呢,推荐曹福倞的《大六壬精解》入门,把毕法赋背出来,熟读课经,这样看《断案》就容易懂 。   三式的立式依据是历法 ,所以三式在起式上都不是常用的历 ,奇门有奇门历,太乙有太乙历,六壬用农历,但讲将不讲建,岁始寅,甲寄之,所以奇门要遁甲,岁之首也。将始亥,壬寄之,所以六壬要遁壬,亦岁首也。古人是很讲究这个岁首,这个首的。所以他也不是天一生水,也不是举阳为阴,更不是纳甲,而是历法 。遁甲者,阴历也,月建也 。遁壬者,阳历也,太阳也。这也就是为什么六壬一定要论十二将,不叫十二支!一定要从亥起论,不从子起论了。亥为正月将,正月建寅,辟泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上,所谓“三阳始兆”之卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆,这就是六壬的起源和来历。先有历,后有壬。下面要讲起课了, 我起个课20秒,算不算快? 你们想不想学会快速起课法?我呢,起课一般在两至三分钟之间, 一般一个课起完,课也断了个八成了 ,起课不能太快 ,要慢!因为只有慢了才是适合断课的起课,所以软件在断课时根本不管用,起课为什么要慢 ?如上说,起课决定断课,起课过程决定判断过程,你跳过这个过程,怎么判断课呢? 作为将来断课的基础,为判断提供服务还不是起课的全部和重点!判断还在其次,起课的奥义是什么?天人感应,易曰:感而遂通。怎么个感法呢? 拿什么感呢?要用心感,心浮臊则不通,心定静则通。起课为什么不能快,要慢。快速起课,心乱如麻。慢慢来,体验那个过程,天就会向你示以天机了。心就大定了,所以慢一点比快一点好。起课是刘氏断应法的最高机密, 入门讲起课,初级判断讲起课, 结合断案疏正授刘氏断应法,还是要先讲起课。初、中、高级,直到传刘氏断应法,全部都要讲起课 。刘氏断应法的全部秘密就是起课!刚说了,起课的奥义是天人感应, 而起课的目的是为断课服务, 边起盘,边参与粗略的判断。这样就越来越专注到课本身了,所以要学好刘氏断应法,大家一定要做到手占,当着客户面,你用软件起盘,叫菜鸟,乱人!用纸写,客户好奇,这小子会画符?掐指一算,有点大师风度了,仙风道骨! 脑子里起盘,扯着闲天突然一句断语直中他的要害!今天讲起课,就是强调手占,至于具体方法,只讲一个,大家知道涉害有深浅和孟仲两派,这是最大的分歧 ,大家以后涉害也可以全部用孟仲!我贵人起法用“甲羊庚戊牛”,将来想系统长期学****刘氏断应法的,希望有用这个方法。起课就讲到这了 !最后粗略解析一下小刀那天断球赛的课,支为主场,应该是中国输,我取干为国足,断中国胜 ,这里面有本质差别在什么地方?在论理气和论象类,六壬各家,直到今天的陈剑、徐伟刚、北海闲人,表面上都是取象类断应,骨子里面全部是理气家,他们都不以象为主说, 象类和理气,不管他们自己是否承认,在他们那里就是相互外在的,所以他们从开始就一定要论干支、主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳,诸如此类,我跟他们一样,都讲生克理气,都讲类神类将 ,本质的差别,我几乎不论干支、主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳;在于我,象类和理气完全统一,无二无别,除了象类,什么也没有,理气如果不能归象,那就是空理气 !刘氏断应法将在《断案疏正》中首次公开三大断应铁则,也就是铁三角,其中最核心的一条叫“理气归象论” 此论彻底阐明了理气-象类-人事三位一体的道理;凡有一处理气,就有一象,凡拟得一象,既有一处人事断应,凡一理气不能归象,则课有未尽之义,凡一象不能行诸人事断应,则事有难言之隐!这就是我的理气象类说 。如此课,国足为主场,新国为客场,两个都是外国,你怎么取主客?取不出主客,你就难了,我取象。 干支的主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳,无一不是为了拟象服务的。干支的定位,只有落实到具体的象上面,落实到天神天将上边,才是有意义的干支定位 !在没有搞明白象学之前,这是很有效的办法,以干代表我,代表我所喜欢的球队,你认为上将会象你那样患得患失吗?都已经兵占了,拿个课还犹豫谁主谁客,离掉脑袋就不远了。所以我论象,与纯论干支大不同,大家想一想,以前龟卜的时代,有没有生克理气?就是拿块龟板,用烧红的铁条一戳的时代,会不会讲生克理气呢? 那时候的叫吉兆、凶兆 ,什么是兆?就是象。吉象、凶象!易说吉、凶、晦、咎。都是就象上讲。不是就理上讲的,为什么当代的大师讲吉凶克应,全部是阴阳