文档介绍：《富春山居图》黄公望1650年被烧断前段在浙江博物馆的“剩山图”,后端在台北故宫的“无用师卷”。20XX年06月“合璧”展出一、黄公望和他自己写的跋尾“黄公望子久矣”,从这个传奇说起黄公望子久原名陆坚黄乐收养(家里大概很贫穷,七、八岁的他后来过继给一个姓黄的老先生——黄乐,没有儿子,一直在找能够过继他的家产的儿子,所以取名黄公望,字子久。他的名字是纪念他跟他父亲的一段特殊的一个缘分)(1)黄公望入狱,不仅改变人生态度,也开启绘画的道路中年牵连张闾案入狱出狱后随赵孟頫****画《富春山居图》长卷700公分,是他最后的杰作82岁开始画画了3、4年(可能不止)(2)庶使知其成就之难,创作是件困难的事(看画之前先可以看看其中两个“跋尾”)黄公望自己写的跋尾建议所有的朋友去看的时候,不一定要先看这张画,你先跑到最后面尾巴的地方、没有人看的地方去看“跋尾”,因为跋尾是他的创作自述,他告诉别人说:我哪一年开始画这个画、今年是哪一年、我现在落了款、那我为什么要画这张画、我画这张画的心情是什么?完全是一个创作自序。所以如果你不先看这个跋尾,其实很难去看这张画。跋尾内容:至正七年,……(主讲方面:1、被师弟逼着写的;2、“无用之用方为大用”3、将来有“巧取豪敓”夺;4、“庶使知其成就之难”)导出:《富春山居图》开始在人间流传……流传故事:“无用师”→沈周→樊舜举→董其昌→吴达可→吴问卿→吴子文→浙江博物馆二、第一段:贝多芬交响曲里的“当当当当……”他一定要有一个起句,没有这个起句后面没有办法开始命运的安排使《富春山居图》得以重生,以原貌重现于世人五十一点四公分,(浙江博物馆保存段)它是贝多芬交响曲里的“当当当当……”,他一定要有一个起句,没有这个起句后面没有办法开始;乾隆要画,变造都要造出一个假的《富春山居》,所以在1745年乾隆十年的时候就出来一个叫子明卷的《富春山居》。定为真品以后好惨,那张画上所有的空白五十几次被乾隆皇帝题诗……四、第二段(一个委婉的抒情的、低微的徘徊的一个声音……)只有有没有无,那个生命是不完整的,“有无相声,虚实互动”。所以它在第一段大的当当当当过了以后,它有一个往下压的东西,让那个空白讲话,就是你一个交响曲里面,如果你第一个乐章当当当当一直这样,第二乐章还是当当当,他就完了。黄公望画的不只是个人,而是千年里漫长的历史乾隆十全老人好大的遗憾,“其为赝鼎无疑”,它一定是假的,还特别加“无疑”,不用怀疑了,就是假的,这是十全的遗憾,就是太自信。“惟画格秀润”,后面这个很好,说画的还不错,“可喜”,“亦如双钩下真迹一等不妨就留着吧”,所以假画可是它就留下来了,他没有说这是假画把它烧了。这个画里面最迷人的东西,墨色的精彩。糊涂其笔其实说他的笔触不是那么刻意、规矩的,不是白描的工整,是淡的,淡淡的这个笔触,慢慢描过去的感觉,?樵夫,一个在山里面砍柴的人。渔夫樵夫绝对不是凡人,元朝的时候大部分不做官的人,都隐居在江湖,钓鱼砍柴为生。(那个渔夫是可以在屈原这样的贵族士大夫***以前,忽然唱一首歌给他听的人,“沧浪之水清可以濯我缨沧浪之水浊可以濯我足”,屈原也听懂了说,你告诉我说河流干净就洗洗帽子、河流脏了就洗洗脚,随波逐流,可是我不行,我要坚持、我要执着,所以他***了。)富春山居不只是一张画,是一个哲学,生命态度