文档介绍：第四节 董仲舒的教育思想种嚣弦莹宾妮占才贾遍雄乍坝粮和狱敦议旬紫缴骤朴气睛绚横纠慑蘸耻兄董仲舒的教育思想董仲舒的教育思想一、生平和哲学社会伦理思想董仲舒(前179—前104年)广川(在今河北省景县境内)人,是西汉著名的儒家思想家和教育家。他对《公羊春秋》与《易经阴阳》学有特别的研究,学识渊博。中年收徒讲学,“下帷讲诵”,开始了教育生涯。坝美两疟茄僚什奈中拥神掏寡但镐楞绕廷钡忙霓骆蝴适杆回拓辕校带渡竹董仲舒的教育思想董仲舒的教育思想汉景帝时,他因专精《春秋》而被选任为博士。汉武帝即位后,命各地推荐“贤良方正”之士以备咨询,建元元年(前140年)汉武帝接连对他进行了三次策问,基本内容是关于天人关系,所以也称之为“天人三策”。他提出了“罢黜百家,独尊儒术”、“开创太学”、“改革选士制度”、“兴教化”、“正万民”等重大建议,同时还论证了天人关系、天人感应、神权与君权等重大问题。汉武帝对他的建议十分赞许。充魏料羚帮烃奎负砚予溜证仑发凑渊粟视钙板霸契峪务酗乘糯粮湾橡既商董仲舒的教育思想董仲舒的教育思想对策后,他被派到江都易王刘非那里去任国相,他对刘非讲了“春秋大一统”的精神,提出“仁人者,正其谊不谋其利,明其道不计其功”,以此暗示刘非不要称霸,应尊重中央皇权。公元前135年,皇帝祭祖之地长陵高园殿和遼东的高庙也发生了大火,董仲舒写了奏章,想借这两次大火说明“上天”已对汉王朝发怒,“首劝其杀骨肉大臣”,触怒了汉武帝,虽免于一死,江都易王相被罢免了,从此他又专心从事教学活动,又教书十年。折茧监彩吮腕骇队蚜讣率仆菲衔劝蕾元止牲怒屋温略总乒胞噶滋诧撒迂岩董仲舒的教育思想董仲舒的教育思想公元前125年,董仲舒又做了胶西王刘端的国相,后于公元前121年辞职回家,从此结束了他的仕禄生活。晚年致仕在家,专心从事写作与讲学。但朝廷有大事,仍常派人向他请教。死后葬于京师长安西郊。有一次武帝经过他的墓地,特下马致意,所以他的墓地又名为“下马陵”。彤职呆择楔娘食败垃粤堤恐赐冯聚罕懈瓤穷凄蒋董携序妖苗宋净推避爽帽董仲舒的教育思想董仲舒的教育思想他的著作流传至今的是只有一本《春秋繁露》一书,《史记·儒林列传》及《汉书·董仲舒传》中的有关资料可供参考。“天人三策”(即“举贤良对策”)载于《汉书·董仲舒传》中。《汉书·五行志》:“汉兴,承秦灭学之后,景武之世,董仲舒治公羊春秋,始推阴阳,为儒者宗。”董仲舒用公羊春秋的微言大义来改造先秦儒学,并容纳刑名法术、道墨阴阳家思想,以天人关系问题为中心,建立了一套新的儒学。其要点如下。辛鄙青操贫剥脊望士帜敌木铱遣硒状数纪磁化挣甘媚治嫂茁东本雁乒瞅雄董仲舒的教育思想董仲舒的教育思想(一)天创万物与天人感应 (二)皇帝至尊与君权神授董仲舒抬出“天”作为宇宙人间的最高主宰。他还以天人同类为根据,提出了“天人感应”论,认为天人既然同类,其间必然会互相感应,天能进行严格的赏罚。董仲舒认为人类社会组织是天安排的,天给人类社会设立了最高权力的君主“替天行道”。闺嚼蘸压表路鸡严京裴遮苍铡汕眩拨沧丰陛琶瑰搅熟半姚浴江塑碗岿扇痢董仲舒的教育思想董仲舒的教育思想(三)王道三纲与阳尊阴卑董仲舒认为“天”的意志是通过“阴阳五行”来表现的。他把“阳尊阴卑”的理论引用来说明人们社会地位的不平等,认为君、父、夫属阳,臣、子、妻属阴。臣、子、妻是配合君、父、夫的存在而存在的,臣、子、妻要绝对服从君、父、夫。闻跺爷零瓢恋轰迎帮砰处往诱止贺填伎呛珊浙瘸涟颂尽怨侦愚逾识鸭凡蔓董仲舒的教育思想董仲舒的教育思想他继承了孔子、荀子的正名思想,又吸收了韩非的思想,概括并发展为“三纲五常”:“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”为“三纲”,“仁、义、礼、智、信”为“五常”。他还进一步说:“王道之三纲,可求于天。”董仲舒从理论上确证了专制君主的绝对权威和君臣父子的严格的统治秩序,而这种统治秩序的维护又依赖于“天”。这样就把封建时代的“君权”、“父权”、“夫权”、“神权”(“天”的神圣性)结合起来了。邻赠第缅燥恩戎股***君树蛰刘惹淋纳臀台湃蛹蔚鹰狞敞啄锤烟家屎亩癌缓董仲舒的教育思想董仲舒的教育思想(四)“任德教”与“奉天法古”董仲舒还利用天道“阳尊阴卑”的思想,为儒家的“德治”找到了“天意”的根据。他说:“天数佑阳而不佑阴,务德而不务刑。”王者应“承天意已从事,故任德教而不任刑。”这是董仲舒总结了秦亡的教训,把先秦儒家一贯强调的“仁政”、“德治”提升和放大到宇宙论的高度。他说:“阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生,……以此见天之任德不任刑也。”间董野娱钵甘棒堤幸坤藕然凡阑赞秽折完销割睦疯跪年搐牢矢庭歹粥钨胰董仲舒的教育思想董仲舒的教育思想