文档介绍：:..中(主概念)学在官府:是西周文化的重要特征,奴隶社会的经济政治条件觉得了当时只有官学没有私学,官学机构和政治机构联系在一起,没有分离、独立,这种现象叫做学在官府。以六艺为主要内容,明人伦为教育宗旨。客观原因:惟官有学,而民无学;惟官有器,而民无器;惟官有书,而民无书。根本原因:西周的生产发展水平和社会制度结构。特点:学在官府、学术官守、政教合一、官师合一六艺:是夏商两周时期教育的六项基本内容,即礼乐射御书数。礼乐是六艺的屮心,礼重在训练人的外在行为规范,乐重在陶冶人的内在情操。射御是当时主要的军事技术。书数是文化基础知识,西周小学的主要教学内容。六艺体现了文武兼备、诸育兼备的特点。稷下学宫:战国时代齐桓公创办的一所著名学府。是由官家操办,私家主持的特殊形式的学校。官方出资不多加干涉,体现了私学性质。同时,它是一所集讲学、著述、育冰活动为一体并兼有资政议政作用的高等学府。特点:①学术U由②尊师重道③不治而议论④管理规范,我国第一个学生守则《弟子规》孔子的教育实践与教育思想•教育与社会发展:庶、富、教。最早论述教育与经济关系。•教育与人的发展:性相近也等。*教育对象:有教无类。*教育目标:学而优则仕,学习是通往做官的途径,教育的目的是培养官员。*教育内容:六经,“六艺”偏重文事,偏重社会人事,轻视自然知识、科技与生产劳动。*教学方法:因材施教、启发诱导、学思行结合。听其言而观其行,根据观察针对性的教育不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也学而不思则罔,思而不学则殆•德育观:德育内容,仁、礼;道德修养方法,立志、克己、力行、中庸、内省、改过•教师观:①学而不厌②诲人不倦③温故知新④以身作则⑤爱护学生⑥教学相长孟子的教育思想*性善论与教育作用:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。仁、义、礼、智四个善端是每个人与生倶來的。仅有善端是不够的,必须加以扩充才能达到完善,成为圣人。若是善端被环境破坏,就会成为小人。对人:教育的作用就是存心养性,将善端加以维持、扩充、发展,或是启发人恢复天赋的善良本性,把已经丧失的善端找回来,成为完人。对社会:通过扩充人性,进而达到国泰民安。*教育目的:明人伦,人伦的内容就是人道,具体表现为五种人际关系,“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”*“大丈夫”理想人格:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此谓大丈夫。大丈夫只向真理和正义低头。培养途径:持志养气、动心忍性、存心养性(清心寡欲)、反求诸己*深造自得:知识的学习并非从外而来,必须经过自己主动自觉地学习和钻研荀子的教育思想*性恶论与教育的作用:性伪之分,性伪之合,化性起伪。性伪之分:人性是与生俱来的自然属性,人的本性是恶的,因为人的本能中不存在道德和理智的,如果听信本能而不加以节制,必将产生暴力。后天习得者叫“伪”,泛指一切通过努力而使人发生的变化。实际上是“人性恶端说”。性伪之合:性与伪又是联系而统一的。它们好比素材与加工的关系,只有二者结合才能实现对人的改造。仁义礼法是可以被认识的,任何人都可以习得善,实现性伪之合。化性起伪:教育可以通过化性起伪来实现性伪之合。几个基本观点:①人