文档介绍：困卦,读易经心得泽水困【原文】困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。【译文】困卦。通达,正固,大人吉祥,没有灾难。说了话没有人相信。【解读】 1、困卦是下坎上兑,亦即“泽水困”。《序卦》说:“升而不已必困,故受之以困。”一直升进,最后总会遇到困境。在困境中,正好可以考验人格,并且会出现转向通达的契机,所以接着就说“亨贞”。 2、在困卦中,“大人吉,无咎”有如孔子所云:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”大人之吉,可由九五、九二见之,皆为阳爻居中位。至于“有言不信”,则是在困境中说话,别人如何相信? 3、困卦是由否卦变来,亦即否卦上九与六二换位,使下卦成坎,有险而困。困卦与下一卦井卦为正覆关系。【原文】《彖》曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。【译文】《彖传》说:困卦,是刚强者受到掩蔽。在险难中还能喜悦, 处于困境而不失去他的坚持,依然通达,大概只有君子做得到吧。正固,大人吉祥,是因为刚强者居于中位。说了话没有人相信,是因为重视口说就会无路可走。【解读】 1、“掩”有掩蔽、压制之意。九五为上六所掩,九二为六三所掩。困卦下坎上兑,兑为悦,坎为陷,为险,即是“险以说”;九五与九二皆能坚守中位,是“困而不失其所”,如此还能“亨”,正是“君子固穷”的示范。 2、九五与九二皆居中位,只要正固,则“大人吉”,因为阳爻有位则称大人。至于“尚口乃穷”则因上卦兑为口,并在全卦终位,是前无去路,要想靠说话来解困是不可能的。【原文】《象》曰:泽无水,困;君子以致命遂志。【译文】《象传》说:沼泽中没有水,这就是困卦。君子由此领悟,要牺牲生命来完成志愿。【解读】 1、困卦下坎上兑,兑为泽,坎为水,泽在水上,表示水已流往更低之处,沼泽干涸,以致“泽无水”。 2、君子处于困境,要做最坏的打算,必要时可以牺牲生命。他的“志”是人生的正道,展现于仁、义中。孔子主张“杀身以成仁”,孟子肯定“舍生而取义”,荀子也说君子“畏患而不避义死”, 可见这是儒家的基本立场。【原文】初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不见。《象》曰:入于幽谷,幽不明也。【译文】初六:臀部困陷在枯木中,进入幽暗的山谷,三年不能相见。《象传》说:进入幽暗的山谷,是因为昏暗不明。【解读】 1、初六与九四正应,但是九四自顾不暇。九四为“臀”位,在互离中,离为科上槁木,是为“臀困于株木”。“株”为树干。初六自身在下卦坎中,坎为水,为隐伏,引申为幽谷。 2、初六以阴爻交居刚位,又处下卦坎之底部,往上面临互离,离为明,在明之下,所以说“幽不明也”。处于这样的困境,若要与九四契合,须往上走三步,所以说“三年不规”。【原文】九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。《象》曰:困于酒食,中有庆也。【译文】九二:困处于酒食中,大红官服刚刚送来,适宜用来祭献。前进会有凶祸,没有灾难。《象传》说:困处于酒食中,是因为居中位而有福庆。【解读】 1、九二在下卦坎中,坎为水,引申为酒,为酒食,又居困卦, 所以说“困于酒食”。九二原是否卦的上九,现在由上卦乾下来,乾为大赤,所以说“朱绂方来”。“朱”为大红色,“绂”为蔽膝的下裳,合称则为古代贵族的官服。由此可见九二得九五重用。但是,由于身处困卦,只能以此酒食与朱绂来“享祀”。若是前进,则有凶祸,不然可保“无咎”。 2、九二虽困而有酒食,乃是因为居中得道,“有庆也”。程颐说:“诸卦,二五以阴阳相应而吉,唯小畜与困乃厄于阴,故同道相求。小畜,,阳为阴所掩也。”【原文】六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。《象》曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。【译文】六三:困处于石块中,倚靠在蒺藜上。进入宫室,没见到妻子,有凶祸。《象传》说:倚靠在蒺藜上,是因为下乘刚爻,进入宫室,没见到妻子,这就是不吉利的事情。【解读】 1、否卦的六三原在互艮中,艮为小石,由于上九与六二换位,成为困卦,使六三“困于石”。六三在下卦坎中,坎为坚多心木,有如蒺藜,所以说它“据于蒺藜”。“据”为依凭,“蒺藜”为荆棘之类的植物。这种情况的原因是六三以阴爻居刚位,又对九二“乘刚”,于是坐立不安而进退不得。 2、困卦的重点是“刚掩也”,要以柔掩蔽刚;而六三是唯一被上下阳爻所困的阴爻,它原在否卦互艮,艮为门阙,现在进人困卦互离,离为见,并且原在否卦的下坤消失,坤为母,为妻,所以说它“入于其宫,不见其妻”。这种情况的原因是六三处于如此困境,已经“不祥”了。 3、《系辞下》谈到这段爻辞,引述孔子的话说:“非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见耶?" 【原文】九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。《象》曰:来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。【译文】九四:要慢慢下来,困处于金车中,有困难,但会有结果。《象传》说