文档介绍：圣经出埃及记总结《圣经?旧约》某种程度上是一部有关希伯来人早期生活的百科全书,为了解和研究古代犹太人社会提供了丰富而珍贵的历史资料。《出埃及记》的简介在《圣经?旧约》中,希伯来人被流放的历史,是一再出现的主题。《圣经?旧约》的叙述强调每当希伯来人背离上帝的诫命,就会惹怒上帝,被一次又一次地从其精神故乡驱赶出去,无家可归。创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记是摩西五经的组成部分,出埃及记是摩西五经中的第二个章,是创世记的延续。书名源自希腊文exodos,意思是“退出”或“离开”。其主要讲述了神用自己的大能,通过希伯来人的领导摩西拯救以色列人脱离埃及人的奴役,使他们以神子的独特身份离开。这一章由五个部分组成:(1)希伯来人在埃及疏导的压制和苦待;(2)拯救希伯来人离开埃及;(3)去往西乃山途中的训导;(4)西乃山之约;(5)西乃山颁布的希伯来人敬拜事宜的典章。埃及记中体现的基本管理思想授权原则 1、上帝赐予摩西行神迹的权能。在埃及记4:14-4:17中,上帝向摩西显现,并呼召他回到埃及,带领希伯来人离开埃及。摩西对自己没有信心,因此上帝赐予摩西行神迹的权能让他领导埃及的希伯来人。因为耶和华向摩西发怒说:“不是有你的哥哥利末人亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。你要将当说的话传给他;我也要赐你口才,又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话;你要以他当作口,他要以你当作神。你手里要拿这杖,好好行神迹。” 7:10-7:12摩西、亚伦进去见法老,就照耶和华所吩咐的行,亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。于是,法老召了博士和术士照样而行。他们个人丢下自己的杖,杖就变作蛇,但亚伦的杖吞了他们的杖。上帝给予摩西的权能还体现在十灾上。第5章中,摩西回到埃及恳求法老同意希伯来人离开,法老不同意,于是摩西按着上帝的旨意,在埃及实施十灾。上帝给予摩西的各种权能,这种行为在管理学中称为“授权”。授权是指管理者将自己的部分职权授予下属行使,使下属在一定的职责范围内全权进行工作,同时管理者对下属的工作结果承担最终的责任。一个成功地管理者,会通过适当的授权让下属充分发挥积极性和创造性,分担自己的工作,达到完成任务的目的。在管理学目标管理中,授权是完成目标责任的基础、调动部属积极性的需要、提高部属能力的途径、增强应变能力的条件。在一个组织中,实行合理授权,部属可增加参与解决问题的动机及较大之工作满足感,减轻主管之工作负担,主管可以从事重要性管理或例外管理。授权可以训练部属,使其具有独挡一面之工作能力,还在组织中形成竞争风气,使部属对达成任务负责,使主管免于鞭长莫及。 2、出埃及记18:17-18:26中,摩西岳父建议分工也充分体现了授权的理念。摩西听从其岳父的劝告,从百姓中拣选有才能的人担任各种职位,使其能有效地减轻负担,充分调动百姓的积极性,鼓励一起达成目标。摩西的岳父说:“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。现在你要听我的话,我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神;又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道、当作的事;并要从百姓中拣选有才能的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓。叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以通当此任。你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。”于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓,有难断的案件就呈到摩西那里,但各样小事他们自己审判。例外管理原则同样在以上引用中,“叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判”摩西岳父建议充分体现了例外管理原则。制度化管理制度化管理思想在出埃及记中主要体现在上帝和希伯来人订立的十诫和西乃山颁布的希伯来人敬拜事宜的典章上。 1、十诫第一条诫命:我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。第二条诫命:不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物;不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。第三条诫命:不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。第四条诫命:当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息;所以耶和华赐福与安息日