文档介绍：批评的研究——三W主义罗家伦中国的学术和社会,到现在真是沉闷极了!不特现在沉闷,简直可以说是二千年来,一脉相传,一点变更都没有,一点进步没有。而西洋则除中古时代稍微停滞一个时期而外,从“新生世代”Renaissance以后,则无刻不在进化之中,蓬蓬勃勃的发达,终究造成现代的文化,这是什么道理呢?据我细细的观察,创造西洋文化的要素,只有一件东西,就是“批评的精神”!近代的科学就是这批评的精神造成的,所以不骜于陈言,不拘于故训,不迷信人,不迷信国,而纯粹取一种批评的态度;所以常常有新的事物可以发现,新的真理可以搜寻。从前教会里的威权说太阳绕着地球转,人家以为这是一个不易的道理了,而Copernicus敢出来批评他,所以一步一步的研究过去,终竟发现天体。基督教的“创世纪”Genesis说,人是上帝造的,先造亚当,后造夏娃;而Darwin出来批评他的荒谬,卒成现代的进化论。。若是Copernicus同Darwin只是天天在故纸堆里钻,天天去教堂中间做祷告,还有什么天文学进化论可言呢!所以温故决不能知新,知新必在于疑故!这就是批评精神的起源,这就是近代科学发达的惟一秘诀了!至于说到文学方面,则西洋文学所以能进化到现在这个地步,乃是因为他有两种最可宝贵的素质,(一)他自己能作人生的批评;(二)他自身能容人家的批评。文学本身是人生的表现和批评,所以决不能空言“文以载道”而泛泛无着的。至于容人家的批评,实在是文学进化的重要原则。文学也可以算是一种艺术,不是不进步的东西,但是要有人去研究批评,才会有进步。断不是同中国古代的文学一样,先立定了一个标准以为极则,而令后人去模仿,一万年也学不到的。你看那班“粉膏继晷”的先生们,“简练揣摩”了几十年,还不过是“逼近太史公”“神肖曾子固”而却不能及真的太史公,真的曾子固吗?文学堕落至此,如何会不退步呢?而西洋则批评文学艺术一事,成为一种专门的学问,文学中也有Cristicism一类,所以无怪他们日进无已了。若是说到社会方面,则社会的发展改进,也全靠批评的力量。社会里面有惰性的,所以种种风俗****惯一成,就难得更改。而更改的能力全靠批评家。一切报纸记者的天职,就是批评社会,是不必说了;西洋还有种种专门批评的杂志,凡是社会上的重要事体,人物,以至于微风细俗,没有不受他的批评。(专门批评的杂志,中国现在实在可以办得)。西洋的社会,不但讨厌这班批评家,而且喜欢他们。英国有许多文学家以“社会批评者”SocialCritic的徽号,自居以为荣,而大家也以此表示爱戴他们的心理。批评家是社会的针砭,也是社会的兴奋剂。他的责任是天天去激励社会,一方面使社会知道错误,一方面使社会知道改良,才可以步步的走到进化路上去。这是西洋社会组织同中国社会组织精神上不同的惟一原因。以上所说的不过是科学文学社会三部分,因为没有批评,在中国遂致遇多年的停滞,其实不止这三部分,无论那一部分不要批评,就无论那一部分中国不因无批评而吃亏。然则批评何以不产生于中国呢?我以为这样奇怪的现象,也只有两种原因:中了政治专制的毒;中了思想专制的毒。在政治专制之下,是不能容批评的精神的。“偶语弃市”,“腹诽者族”,自不必说了。就是千余年来取士的方法,为制艺对策种种,又那有逆当局意思而说的余地呢;政治专制压了二千多年,还加上一层思想的专制。思想上专制最厉害的,就算儒家。儒家与专制,实在也是