文档介绍：材料1,奥古斯丁高二第一学期历史期中考试反馈题一、选择题 《蓝旗和孩子》中写到:“原来只是为了反战而结盟,不料却给世界带来了新的结构、新的制衡。”他这里所说的“新的结构、新的制衡”,指的应该是 : 考查欧洲一体化。二战后,为增强在两极格局的地位和力量,欧洲痛定思痛,放弃前嫌,逐渐走上一体化的道路,由最初的欧洲煤钢共同体到欧洲共同体再到欧洲联盟,开创了一条区域性和平发展的新体制。故应选D。 ,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术’’所反映的根本问题是 :.D 本题考查“罢黜百家,独尊儒术”思想的历史背景。由“百家”到“独尊”本质上体现了一种思想专制,思想文化是社会存在的反映,故选D。 “诸子百家”:“战国时代,诸子百家风行一时,各家中有顺势而活动的,想要因势利导,借助权力来改造社会;也有逆势而动的,知其不可而为,想依据理想来改造社会。”下列各项中,属于“想要因势利导,借助权力来改造社会”的思想的是() ,福之所倚;福兮,,交相恶则乱 ,: 4.“圣人之所以为圣人,只因他的心全是天理而没有搀杂人欲,并不是因他无所不知。所以,只是从知识与才能上学圣人,只知道钻研书本,考索名物,比拟形迹,结果是知识愈广,人欲愈滋,才能愈多,天理愈蔽。”请问这是哪一学派的观点? : 5.《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”此话 : “存理“”去欲“的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是 ,维护统治 ,: 宋明理学。宋明理学强调“存天理,灭人欲”,从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性,旨在规范人们的行为和社会秩序,稳定封建统治秩序。宋代理学受到统治者的大力提倡,成为中国封建社会后期儒学的正统。依此分析A项符合题意,其他三项的说法均是片面的。 :“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”这一观点在当时的主要影响是() “天人感应”的理念 :.C 本题主要考查董仲舒的新儒学。解答此题要注意对题干材料的理解。董仲舒认为由于民性“有善质而未能善”,所以“为之立王以善之”,这是“天意”,体现的正是君权神授的思想。分析选项,C项符合题意,A、B、D均错误,故排除。所以应选C。 :“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”人们遵守同样的制约,享受同样的权利,以此反对专制和封建等级制度。这一主张是 : 启蒙思想。从材料“我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”人们遵守同样的制约,享受同样的权利,以此反对专制和封建等级制度”可以很容易的看出这是卢梭的社会契约的思想。 “***、指南针和印刷术的发明??这些都是资产阶级发展的必要前提??”其中印刷术所起的主要作用是() : 古代的中国的科技。本题考察中国古代发明对西欧从封建社会向资本主义社会的转变中的作用。可以用对应的方法来选择,***对应项是C项,指南针对应项是B项,那印刷术对应的是A项。所以选择A项。 ·路德的宗教改革时说:“他打破了对权威的信仰,是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述,不正确的是() ,只要虔诚信仰,灵魂即可得救 ,人人可以同上