文档介绍：费尔巴哈一、填空题. (世界观)在德国和欧洲境界以外,在(文明世界)的一切语言中都找到了代表。 ( 黑格尔 )哲学的关系,即我们怎样从这一哲学出发并且怎样同它脱离,作为一个简要而系统的(说明)是很必要的了。 (信誉债),就是要完全承认,在我们那个狂风暴雨时期,(费尔巴哈)给我们的影响比黑格尔以后任何其它哲学家都大。  ,这些笔记包含着(新世界观)的天才萌芽的(第一个文件)是非常宝贵的。、论战的技艺的意思。在欧洲哲学史上,辩证法这一术语曾在不同意义上被使用过。古希腊辩证法的最初含义是论辩的方法,苏格拉底把辩证法看作对意见的争论而发现真理的艺术。中世纪经院哲学运用的辩证法往往被人们看作是烦琐论证、荒唐提问和诡辩的代名词。黑格尔对辩证法作了两种规定:一是指概念思维的矛盾进展,一是指揭露对象本质自身的矛盾。黑格尔关于辩证法是普遍联系和发展思想、观念是在对立面的争论中获取自身规定的思想,已成为辩证法的通常涵义。今天人们认为辩证法是同现象学方法、分析哲学方法并列的三大哲学研究方法之一。   马克思主义以前资产阶级思想家用来表示财产关系为核心的社会关系的用语。一般指资本主义社会,有时指资本主义社会的经济关系。资产阶级思想家常用这个名称来表示社会生活中的财产关系和经济关系,并把它用来表示国家的政治法律关系和“政治社会”这个名称相对应,但他们并不了解市民社会对生产方式发展的依赖关系,而是用人的本性、政治和道德等原因来说明它的形成。黑格尔认为市民社会是现代世界中形成的是伦理精神发展的一个阶段。马克思指出在过去一切历史阶段上受生产力制约的,同时也制约生产力的高级形式就是市民社会。   恩格斯在《费尔巴哈论》一书提出的命题,他认为思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,它有两个方面的涵义:第一个方面的涵义是思维和存在何者为本原,何者为第一性的问题,对它的不同回答可以划分为唯物主义和唯心主义两大阵营,第二方面的涵义是我们的思维对世界的关系怎样,我们的思维能不能认识这个世界,对它的不同回答可以划分为可知论与不可知论。    认为物质和精神是世界的两种相互独立、性质不同的本原的哲学学说,近代法国哲学家笛卡尔是典型的二元论者。他认为存在着两种实体,即具有广延的物质实体和具有思维属性的精神实体,二者互不依赖各自独立。二元论表面上超越了唯物主义和唯心主义二者之上,但实质上仍然倾向于用精神作为人类知识的终极基础。    通常有两种含义:第一种是指以存在为研究对象的哲学,它力图为人类知识提供具有终极价值的逻辑基础或本原。第二种指与辩证法相对的用孤立的静止的片面的观点观察事物的思维方式。马克思哲学主要在第二种含义上使用形而上学这一概念。   一种怀疑并否定人的认识能力,认为人不能认识客观世界或不能彻底地认识客观世界的认识论理论。不可知论的共同特点是断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围,不能认识事物的本质和其规律。不可知论的代表是休谟和康德。他们批判了哲学上的独断论,强调了主体的能动性、自主性,对推进认识论摆脱机械论的限制起过积极作用。但他们把感觉看作是意识同外部世界隔绝起来的屏障,在人的认识同外部世界的本质之间人为地划了一条不可逾越的鸿沟。    青年黑格尔派以施特劳斯,鲍威尔等人为代表,费尔巴哈也属于这一派,青年黑格尔派不太重视黑格尔哲学体系,否定“绝对精神”而提倡人的自我意识,反对封建制度,要求个性解放。青年黑格尔派比较重视黑格尔的辩证法,并力图得出无神论的观点,宗教上批判上帝创世说,政治上反对封建等级制度和封建专制政体,主张政教分离。  ,其整个哲学就是绝对精神的发展过程。认为绝对精神是客观独立存在的某种宇宙精神。作为世界的普遍精神,只能以概念的形式对人表现出来。人们普遍认为,黑格尔的绝对精神是先于自然界和人类社会永恒存在着的宇宙万物的本原和核心,也是一种活生生的能动的力量。精神的辩证运动就是概念的内在发展,绝对精神自我发展经历了三个阶段:逻辑阶段、自我阶段和精神阶段。绝对精神自我发展也就是它的自我认识的过程。也有的哲学文献认为,绝对精神就是指的人类精神。    也称为“唯心主义历史观”或“唯心史观”,把社会现象及其发展归结为精神因素的历史观。历史唯心主义有主观历史唯心主义和客观历史唯心主义两种形态。他们都主张社会意识决定社会存在,否定生产力是社会发展的最终动因,把社会历史归结为意识史,无视人民群众的创造活动,认为只有少数杰出人物才是历史的主宰,崇拜偶然性,否认历史发展本身所具有的客观规律。    一般特指黑格尔哲学。它从概念出