文档介绍：玄论的历史渊源玄论是中国特色的世界观和方法论。玄论思想是源于中国老子的关于玄的论述。老子玄的思想出自《道德经》。玄的思想的提出距今已经两千多年了。尽管两千多年来人们对于世界的认识有过形形色色甚至灿烂辉煌的思想,但是还没有一种思想能比老子的玄学思想来的那样朴实,那样完美和自治。道学曾经是中国的宫廷思想。老子是周朝的文化官员。由于周王朝的灭亡,道学思想伴随着伟大的哲人遁居山野。也许是由于当时的语言文字过于古简,一种伟大的思想不能得到系统完整的表达。更主要的是玄学思想的本身是对于现实生活的一种超脱,人们以一种****惯的简单的思想很难理解玄学思想的精髓,也很难对于玄学思想赋于理性的认识。尽管,在老子以后的汉朝和魏晋时代,玄学也曾经有过一度的繁荣。但是玄学家们对于玄学笼统模糊的理解,只能给玄学蒙上了神秘的色彩。近代以来,马克思主义思想的传入中国成为中国共产党人的信仰和哲学。但是人们却不愿意将西方哲人的对立统一规律以及螺旋式上升波浪式前进的世界运动总规律等精辟的认识与玄学思想联系起来,甚至把中国的玄学推到马克思主义哲学的反面。牛顿的微积分理论给人们连续的曲线的认识世界提供了有利的工具,而我们今天只有用这种连续的、系统的科学方法才能正确认识玄论的本质。二十世纪新的科学理论,如耗散结构、超弦论又进一步贴近了玄论。都证明了玄论与现代科学并不相悖。玄论作为一种哲学思想,也必将对于科学有一定的指导作用。玄论还和解了经典哲学的唯物论与唯心论。并对于中国的占卜学、命理学以及气功学有着符合科学理性的解释。对于当代关于科学与伪科学的争论也有一定的和解。这有利于促进人们思想的和谐和进步。玄的概念最早出自老子的《道德经》第一章老子说:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。我们可以这样的理解老子的这些话:世界变化的规律是可以说清楚的,但它又不是用人们日常生活****惯的道理能说清楚的。世界变化是有名堂的,可是它又不是人们所见的平常事物的名堂。世界的存在有两种形式:一个是无,一个是有。无是天地的开始,有是万物的根本。所以常常在脱离世俗的无欲的状态下才能领会出世界变化的奥妙,又在现实生活的有欲状态下去观察生存发展的诀窍。无和有其实是出自同一个本原,只是名称不同而已,这两者同系在一个环上,一环又一环的往复运动。这就是世界变化的奥妙的大门。我们不难进一步的看出:老子将世界归结为两种形式:一种是无,一种是无。这两种形式又可以综合为一种形式:这就是玄。尽管人们对于玄有过各种解释,但是就文字的古义(即老子时代玄字的意义)来说:玄就是圜,或说是环。这个字义可以从中国最早的辞典《说文解字》可以查到。如果我们把无和有看作连续的一个过程。我们可以把这个过程看成是一环又一环的增大,又一环一环的减小的过程。如果我们这个过程图示,这是一组仿椎形的螺旋线。马克思主义哲学有过精彩论述:世界运动的总规律是波浪式的前进,螺旋式的上升。也许是马克思主义是讲发展进步的。其实我们可以延伸和发展马克思主义。事物是螺旋式的发展,也是螺旋式的消亡(如右图所示)。马克思主义把这种螺旋式运动看作成世界运动的总规律。老子认为玄是世界变化奥妙的大门。足以显示在伟大哲人的思想中玄的重要和意义。这个螺旋线也与爱因斯坦的能量锤或电磁场的振荡是一致的。老子