文档介绍：人生观的基本问题是有关人生观的问题第六讲人生观篇一:人生观的基本问题是第六讲人生观学****指导:学****目标与要求:了解人的本质、人生观的基本内涵和特点,了解人生目的、人生态度、人生价值的形成和发展的基本规律,帮助大学生树立科学人生价值观,努力实现自己的人生价值。学****重点:1、人的本质的科学内涵2、人生观的内容3、人生态度的确立学****难点:1、为人民服务的人生观的基本内涵2、正确对待人生的顺境与逆境3、自觉培养和增强人生的社会责任感一、人的本质与人生(一)研究人生问题应从人的本质开始1、人性:是指一切人都具有的共同属性,也就是人区别于动物的属性。2、人的本质:人的本质首先由生产关系所决定,个人和社会的关系也首先在生产和分配中表现出来。除物质形态的生产关系对人的本质有决定性的影响外,其它社会关系,如政治关系、民族关系、法律关系、宗教关系等,对人的本质规定也有重要影响。作为一定阶层、群体的人,其本质就是由这些社会关系所体现出来,也是这些社会关系的总和。从个体来看,还有诸如家庭关系、亲友关系、同学关系、人际关系等社会关系的制约。作为个体的人既是所有这些关系的承担者、体现者,也是所有这些社会关系的总和决定了他之成为他者。所以,马克思主义关于人的本质的界定,使人不再是抽象的、自然的人,而是具体的、社会的人。3、人的本质与人性是两个不同的概念:所谓“人性”,实际上是指人所具有的各种属性,主要包括自然属性、社会属性。“人的本质”是指对人的属性的总括和科学抽象,不是所有人的属性都构***的本质,本质的东西应该是区别其它事物的根本特性,并对其它属性起决定作用和支配作用的属性。食、性是人类的共性,但不是人类独有的特性,其在动物世界中更为突出,所以人的自然属性不是人的本质。由此看来,只有人的本质属性的社会性才是决定人的本质的最根本的因素,人的本质只有从人的社会性中加以概括和抽象才更科学。(二)、人的本质的基本内涵1、人的本质是具体的。虽然人作为同类有其某些相同或相似的共同性,但这种“共同性”的内涵却是具体的,不同的社会、不同的时代和不同的阶级利益等在现实上决定了它真实的意义。因此,研究人的本质,必须把人放在具体的历史条件下加以考察。2、人的本质是由社会关系决定的。社会关系即人在共同的实践活动中结成的相互关系的总和。社会关系可分为物质的社会关系和思想的社会关系。物质的社会关系一般指生产关系或经济关系,生产关系又可分为生产、分配、交换和消费等关系;思想的社会关系包括政治、法律、道德和宗教等关系。这两类社会关系是相互渗透、相互影响的,又是多层次、多方面的。人从出世的那天起,不管他愿意与否,他就置于一定的社会关系之中;并随着社会的发展、年龄的增长,人的社会关系也越来越丰富。人若离开人的社会,他将不成其为人。社会关系决定人的本质,但社会关系是多方面的,因而人的现实本质也是多样的。只有把人在具体社会关系中所表现出来的诸本质方面统一起来、综合起来,并从总体上把握它们,才能真正认识一个特定的、活生生的、现实的人。倘若只抓住社会生活或社会关系中的某一个方面或某一种关系,把它奉为绝对,并视为人的本质的惟一内容,这就难免失之偏颇,也不可能真正地认识一个人。同时,社会关系是多层次的,因而人的本质的诸方面也有自己的不同层次。一般地说,在人的诸多社会关系中,物质关系,特别是与物质生产活动直接相联系的生产关系或经济关系,是最基本的、最主要的,因而人在经济关系中的地位是人的本质诸方面中最稳定、最有决定意义的质。3、人的本质是随着历史的发展而发展的。人的本质由社会关系所决定,而社会关系又不断变化和发展,因而人的本质也必然随着社会历史的发展变化而发展变化。(三)、为什么说人的本质是自私的是错误的在人性与人的本质问题上,有人认为“人的本质是自私的”这种观点是错误的。这是因为:1、它把人的自然属性当***的本质属性,混淆了人与动物的根本界限。恩格斯在《反杜林论》中指出:“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些,在于兽性或人性的程度上的差异。”“人永远不能完全摆脱兽性”,说明人有吃、喝、性行为等自然属性;问题“在于兽性或人性的程度上的差异”,说明人性是对兽性的克服。在现实生活中,尽管人的自然属性和社会属性是密不可分的,但人的自然属性只是人之为人的生理基础,人的社会属性才是人之为人的根本属性。如果把人的自然属性当作人的本质,实则使人沦为与禽兽为伍的一族。2、把人的自然属性等同于自私本性。在逻辑上是不成立的。自私属于道德上的概念。人的自然属性或自然本能,指的是人某种与生俱来的生理机能,它本身不具有道德意义..只有当这种机能被赋予社会生活的内涵时,它才具有道德上的意义。如人有饥之求食、渴之求饮、寒之求衣的本能需要,对于这种“需要”本身无所谓道德问题可言,因而