文档介绍：文化:万事万物“人化”的一面古今中外有关“文化”的定义已近三百种。特别是从20世纪90年代初以来,“文化热”在中国社会长盛不衰,几乎所有的社会热点皆被称作“**文化”。耳熟能详的诸如:酒文化、茶文化、三国文化、校园文化、地摊文化、课桌文化等,那么,是不是任何事物都可称作“**文化”?某事物的“文化”与该事物本身有无区别?又有无联系呢?我们这里所讲的“文化”与我们日常生活中所说的“文化”有什么不同呢?东北赵家班:“一帮没有文化的人在搞文化”文化:吾人生活所依靠之一切文化,就是吾人生活所依靠之一切。如吾人生活,必依靠于农工生产。农工如何生产,凡其所有器具技术及其相关之社会制度等等,便都是文化之一大重要部分。又如吾人生活,必依靠于社会之治安,必依靠于社会之有条理有秩序而后可。那么,所有产生此治安此条理秩序,且维持它的,如国家政治,法律制度,宗教信仰,道德****惯,法庭警察军队等,亦莫不为文化重要部分。又如吾人生来一无所能,一切都靠后天学****而后能之。于是一切教育设施,遂不可少;而文化之传播与不断进步,亦即在此。那当然,若文字、图书、学术、学校,及其相类相关之事,更是文化了。俗常以文字、文学、思想、学术、教育、出版等为文化,乃是狭义的。我今说文化就是吾人生活所依靠之一切,意在指示人们,文化是极其实在的东西。文化之本义,应在经济、政治,乃至一切无所不包。然则,若音乐戏剧及一切游艺,是否亦在吾人生活所依靠之列?答:此诚为吾人所享受,似不好说为“所依靠”。然而人生需要,岂徒衣食而止?故流行有“精神食粮”之语。从其条畅涵泳吾人之精神,而培养增益吾人之精力以言之,则说为一种依靠,亦未为不可耳。——梁漱溟《中国文化要义》所有与人类有关的事物,皆有其独特的文化属性。今日现代人的触角已延伸到地球的几乎每一个角落,因此“文化”指称的范围是极为广泛的。不过,需要指出的是:任何与人发生关联的事物皆只是“文化”的载体,我们所说的某一事物的文化,是指其与人相关的层面,而不是泛指该事物本身。如我们说大熊猫是四川乃至整个中国的一张名片,即是指其对人(尤其是川外的中国人以及外国人)具有影响力、号召力、吸引力的文化层面,而熊猫作为动物物种,其生物本能属性是与人类无关、且不以人类意志为转移的层面,当然不是“文化”。“文化”的本质和核心:“人化”“文化”溯源“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”——战国《易·贲卦·象传》“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。”——汉刘向《说苑·指武》colere→culture→文化Colere:“culture”一词的拉丁文词源,原指借人工的努力使动植物超越自然的状态,成为合乎人类所理想的境界与状态,也即“cultivation”(耕耘)之意。后来栽培、培养之意又转而指教育、训练人类本身使之脱离自然本能的阶段,而成为有素养、有修养的人,也即我们平常所说的“教化”。19世纪末年,西方思想传入中国,翻译者用“文化”一辞译指英文的“culture”,正是看中二者皆有“以文教化”为核心内涵。文化的结构和层次“人类自古以来有三个敌人。其一是自然(nature),其二是他人(otherpeoples),其三是自我(ego)。”——罗素(BertrandRussell)人类学的文化结构物质文化或技术文化社群文化或伦理文化精神文化或表达文化克服自然社会生活(他人)克服自我衣食住行所需以至现代科技道德伦理社会规范、典章制度、律法艺术、音乐、文学、戏剧、宗教信仰文化:人的第二层空气“对于人而言,文化事实上是他的第二层空气。人没有空气固然会死亡,离开了文化也同样不能生存。但是空气是普遍性的,而文化则在普遍性之外还具有特殊性。”——余英时文化探讨的旨趣:提升人文精神借人文活动的拓展,使其成员更具人文的素养,使其群体更具道德精神,使其艺术创造更具丰富的意义。因此文化的探讨,不仅是要了解文化为何物而已,而是要借这了解文化的行动中,使我们更具人文的修养,使我们从依赖本能生活的普通人,提升为富有人文精神的“文化人”,这也应该就是“观乎人文,以化成天下”的本义。——李亦园《人类的视野》