文档介绍：四川省成都七中2009级语文零诊试题语文试卷说明:本试卷分为第Ⅰ卷与第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷的答案填写在机读卡上,第Ⅱ卷在答题卷上作答(作文写在作文纸上)。全卷满分共150分,考试时间150分钟。第Ⅰ卷(选择题共30分)一、语言基础(12分),/胸脯辅弼/复辟炽热//细菌倾轧/轧钢伺候/,,,不敢仗义执言的人,我以为是可以与那种少说为佳、明哲保身的“好好先生”同日而语的。***告说,尽管外国极端分子正在离开伊拉克“寻找另一片沃土”,但他们也可能卷土重来。,热情的成都市民纷纷到火炬传递的大街上去观看,很多居民小区都十室九空了。:作为企业的一员,不管企业遇到多大困难,我一定同心协力,鼎力相助,决不袖手旁观。,,%,自然增长率一直高于全国平均水平以上。,专家认为早恋不会因为跳集体舞而发生,也不会因为不跳集体舞就不会发生。,仍然精力充沛,充满创作***,留下了许多脍炙人口的作品。,也要尽量挑选那些人文性比较强、贴近学生生活、关注社会发展的材料。二、说明类文本阅读(9分)阅读下面的文段,完成5-7题。儒家道统:专制皇权的制衡力量(王思睿)以往,人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在,历史学界已经达成共识,专制主义与封建主义原则本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系,尚待进一步澄清。首先,汉武帝“废黜百家,独尊儒术”后的儒学,已经不是原汁原味的“孔孟之道”,诸如“君臣友道”之类的观念已经消失了踪迹。其次,儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为,法家在缔造中国专制主义传统的过程中,其作用绝不亚于儒家。儒家作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已,所以自古至今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后,即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。汉代儒家竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”“灾异之变”的方式,来节制皇帝的行为。董仲舒说:“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当,就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君,对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学,演绎出一个“尧以是传之舜,……文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲”,以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹,认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛,把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上,就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言、随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面对各种情形时的行为举止,构成一种政治典范和道德楷模,即使贵为天子也必须从小学****和终生遵循。一方面用“天命”来恐吓“人君”,一方面用“道统”来干预“政统”,儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解,就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。“专制主义与孔孟之道关系”。。,法家的作用不亚于儒家。“孔孟之道”包含诸如“君臣友道”之类的观念。“儒家道统”的说法理解不正确的一项是A.“儒家道统”相对独立、甚至凌驾于“政统”“皇统”,起到了一定的权力制衡作用。B.“道统”作为一种政治典范,是古来贤君良臣解决各种现实问题时所遵循的行为指南。“儒家道统”源自尧舜,历经孔孟等人,由韩愈、朱熹传之后世。D.“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹,它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。,下列推断正确的一项是A.“儒表法里”或“阳儒阴法”,实际上证明了法家是专制主义的思想资源,而儒家不是。,五行的变化和四季的失常,都是由人君的行动不当而引起的。,是在道统成为一种政治典范