文档介绍：多年以前,学体育的不知“人文”为何物。1996年我国把体育学列为一级学科,1997年在体育学下设体育人文社会学等4个二级学科。体育人文社会学的设置,显示出中国的体育理论开始重视人文学科。经过专家学者的努力,体育的科研项目进入国家社会科学基金的规划,也进一步展现了体育的人文价值。尽管体育人文观念已初见端倪,但随着新世纪到来,从对人的发展的关注程度看,人文精神仍然是中国体育所欠缺的。体育理论界过去长期忽视人文学科,带来种种隐患。我们对“人文”二字陌生,认识模糊。就中国体育而言,建构人文学科之前,首先需要了解人文精神。何谓“人文”?在中国古代,“人文”一词最早见于《周易•贲卦•彖辞》:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”又,《后汉书•公孙瓒传论》有云:“舍诸天运,征乎人文。”在古汉语里,“文”的本义指各色交错的纹理或花纹,引申为包括语言文字在内的象征符号和典章制度,又引申为修饰加工、文德教化等。“文明”在这里是指有文采而光明。根据《周易》的观念,刚柔交错,质文相当,这是自然之理。故谓之“天文”;而“文明以止”,即文明有节制,有限度,恰如其分,从容中道,这靠人来把握,故谓之“人文”。这里的“人文”指礼教文化,看起来与西文的humanities很接近,似乎东方古已有之,其实中国古代的“人文”是对自然而言的,与西方对神学而言的“人文”大不一样。西方的人文学,是西方传统文化的产物,在东方缺少历史参照物;“人文”、“人本”、“人道”、“人性”原为一回事,都是人文主义在西方各历史阶段的一贯性表现,我们却常常因为东方缺乏历史参照物而把它们误解为不同的概念。这与我们对体育名词术语理解的混乱具有相同的根源,说明正如西方文化萌生的体育,在中国也没有可以交融互动的传统体系。人文精神的起源可以上溯到古希腊,当时文史哲的兴起,在包括体育的全面教育中强调那些属于人和人性品质的领域,体现了人类对自身重视和关怀。翻译家们用汉语“人文”一词来转译的西语,“Humanitas”(humanity)这个拉丁词Paedeia在古希腊语中,指对人类自身的理解和协调提供直接培养。Humanities(人文学科)是14-15世纪意大利用以标示异于正统经院“神学研究”的世俗“人文研究”。这里的“人文研究”与其说是一种复兴传统的学术方式,不如说是一场现代性的思想解放运动。用梁启超的话说,人文主义者的真正意图是“以复古求解放”——使思想从宗教神学的一元化专制桎梏中解放出来,求得人与文化的世俗自由。因此,以人为本来创造和表达人性化的自由生活理想和价值理想,就是“人文精神”。没有这种精神,就没有原始身体活动以体育为目标的更高层次上的升华,也没有古代奥林匹克的复兴。人文精神表现为探索人性、人生、人权、人的本质以及人在世界中所处的地位,提倡关心人、爱护人,重视人的价值,维护人的尊严,遵循人的本性而生活。从文艺复兴时期的人文主义到现代人本主义,都在探讨人有别于神的本性,相信人类能够认识和改造世界,满足人类自身的需要,争取人的自由平等权利,实现人类的幸福和解放。一方面,人文主义以人性反对神性,以人道反对神道,批判神学摧残人的生命和理性,恢复人的本质和尊严,过上合乎人性的生活。另一方认为人虽然是自然界发展的产物,是自然界的一部分,但人能够把自己从动物界中提升出来,争取人的主体地位