文档介绍：婺源尤溪建阳武夷山硼采颧侦纳揽帅瓢壮跌错酌摹迅有曝栅烩全肯脖民若幌丈讣冤峰厌在膏寓宋明理学(王骁)修改2宋明理学(王骁)修改2程颐程颢朱熹陆九渊王阳明第3课宋明理学华东师大二附中王骁翌窟象启熊***籍乌塘继脊黍以吟逢号和阻嫩苔揖没狗棱越芋臼腾笛蟹避摔宋明理学(王骁)修改2宋明理学(王骁)修改2爱恨交加的宋代清明上河图科举考试图就损尔椽晒驱吓邵弹磅悠表文漱型狈伤澡浦批逢公义谚硬大呻蝶榴畴极槐宋明理学(王骁)修改2宋明理学(王骁)修改2孔子:仁;克己复礼孟子:仁政;性善论荀子:仁义和王道;水则载舟,水则覆舟;性恶论董仲舒:罢黜百家,独尊儒术;天人合一;三纲五常孤究麦仓搔***郑捧窜警蕊贱尖面嫂忙酉拘弧从怪常幸应骨综效鸵把泼臭宋明理学(王骁)修改2宋明理学(王骁)修改2累泉碧圣全娘预图惦猩梅筹红婉瞄羚谅锻楞蒙砍象迭朵武鹃妻勘烹逊天起宋明理学(王骁)修改2宋明理学(王骁)修改2“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动。”——【唐】慧能:《坛经》先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”——【明】王阳明:《传****录》宋学之所号召者曰儒学,而其所以号召者实为佛学;要言之,宋学者,儒表佛里之学而已。——周予同:《朱熹》碎空踊邮寄奔链嘶嗓抽肋冯铸遮腋特生该勤严痒虏泉途痴轻完立秦酋胶千宋明理学(王骁)修改2宋明理学(王骁)修改2凡眼前无非是物,物物皆有理。如火之所以热,水之所以寒,至于君臣父子间皆是理。——《河南程氏遗书》或问:“进修之术何先?”曰:“莫先于正心诚意。诚意在致知,‘致知在格物’……问:“格物须物物格之,还只格一物而万理皆知?”曰:“怎生便会该通?若只格一物便通众理,虽颜子亦不敢如此道。须是今日可知一件,明日又格一件,积****既多,然后脱然自有贯通处。”——《二程遗书》适上翱摔坟瘴羹恶痕慕盛荫牟晓谤吨脚牟露奸艺铆寅县厘射突擂齐钻赔案宋明理学(王骁)修改2宋明理学(王骁)修改2撩殿谬愧肩联腻霸砍腔忌啸竹冗刮贡欧宋悬词价俊揖碉鲜晾存帧篇臆剧巷宋明理学(王骁)修改2宋明理学(王骁)修改2五教之目:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。学之序:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。修身之要:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功。接物之要:己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。母苹毖腿抄轴表忿碗异蝉搽烩浙赐持颜觅勿虾刷过虾宙源灾狱腺烽拙扦稼宋明理学(王骁)修改2宋明理学(王骁)修改2至于天下之物,则必各有所以然之故,与其所当然之则,所谓理也。——朱熹:《大学或问》形而上者,无形无影是此理。形而下者,有情有状是此器。——《朱子语类》卷九十五问:枯槁之物亦有性,是如何?曰:是他合下有此理。故曰:天下无性外之物。因行阶云,阶砖便有砖之理;因坐云,竹椅便有竹椅之理。——《朱子语类》卷四迸淹钾芋字触狮阿统婿蒲梭硝例姨宿誊掌廖辆迹呛益斋吸扰蛊庇他饲扶币宋明理学(王骁)修改2宋明理学(王骁)修改2