文档介绍：《论语》论文敬论文:《论语》之“孝”的情感基础摘要:“孝”是儒家伦理思想的一个重要组成部分,儒家原始经典著作之一《论语》中“孝”的观念是完整系统的,包括有养、敬爱、无违、守礼几个方面。这些孝行实施的基础是一种内心的情感,即发自内心对长辈的敬爱。关键词:《论语》;孝;敬儒家伦理思想是中国社会伦理道德的奠基,孝道是儒家伦理的中坚,在传统乃至今日中国社会中发挥了极大作用,成为中国人的一种文化特质。《论语》集中反映了原始儒家的伦理思想,其中对“孝”的论述虽文字零散,但中心思想系统完整,值得我们推敲研究。据笔者统计,《论语》一书中出现“孝”字13处,与孝有关的内容也出现多处。这些文字虽没给“孝”下明确的概念,但每段话都从不同角度对儒家倡导的孝行作了解释说明。综合来看,《论语》中倡导的孝,大致包括有养、敬爱、无违、守礼几方面。细加分析可以看出,《论语》之“孝”的基础和实质是“尊敬”。正如李泽厚先生所说,“孝,必须首先是一种心理情感的培养和展望。”①《论语》中“孝”区别于“养”。“养”即物质供养。而“孝”不只是供养,还包括情感上的“敬”。《为政》篇:子曰:今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?意思是:如今所谓孝,只是能够赡养父母,但如果只是供养而没有尊敬之心,就和养犬马没有区别,算不得真正的孝。孔子强调对父母的“敬”,即儿女对父母在感情上的真情投入,只有用真实的尊敬爱戴之心,才算是“孝”,才能区别于对犬马的“养”。由此可见,“敬”是“孝”的基础和前提。子夏问孝时,孔子发出“色难”的感慨,正是出于以上分析。《为政》子曰:色难。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?“色难”,朱熹注曰:谓事亲之际,惟色为难也。②此句是说,孔子认为孝道中最难的是对父母和颜悦色。仅做到有事儿女去做,有酒饭让父母吃,这不算孝。对父母没有和颜悦色,是没有从心里尊敬父母,即使“服其劳”“酒食馔”,也不算是孝,仅是“养”罢了。真正的孝,是让父母精神上愉悦,人格得到尊重,这些出自于一颗对父母真诚敬爱之心。所以孔子认为能否做到孝,重要的不是物质上能否奉养,而是情感上能否发自内心的敬爱。《论语》中的孝,以情感上的尊敬和关爱为基础,还体现在想父母之所想,理解体谅父母的心情。《为政》:孟武伯问孝,子曰:父母唯其疾之忧。这句话是说父母看到孩子生病,多么担心,子女要尽孝,就要去体会这种心情。子女设身处地的去理解父母,在孔子看来,就是尽孝。《里仁》:子游问孝,子曰:父母在,不远游,游必有方。父母在世,不做远行,若不得已远行,也应该有一定方位。父母养育儿女的艰辛,儿女应心存感恩,侍奉父母左右以为报,若不得已远行,也应该体会到父母挂念儿女的心情,让父母知道自己的方位,给父母慰藉。从父母的情感出发,体谅父母爱子之心,想其所想,这种对父母的“理解之孝”正是源自对父母的尊敬、爱戴之情。孝之实质为尊敬,也体现在正确对待父母的不足之处。《里仁》:事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。意思是:子女侍奉父母,当父母有不对的地方,应当委婉进谏,若父母不听规劝,仍当恭敬不冒犯,劳而不怨于父母。对父母耐心、宽容,不盲从,这是一种对父母理性的敬爱。只有敬爱父母,才会在其犯错时仍侍奉左右;只有理性,才会对其错误“几谏”,以期改正;只有理性与敬爱相结合,才会在“几谏”父母而不从的情况下保持“又敬不违”的态度,劳