文档介绍：尔雅易学算命一条街:正确看待无为法和有为法尔雅易学算命一条街算命一条街(以下简称算命一条街)是诸位大师以研究易学精义,发扬易学国粹,用易经演化出来的无数预测方法的应用。我们应该用辩证的方法看待有为和无为。正确看待无为法无为法是无目的无意识依凭先天清净本识起用之无上妙法。无为法是对清净自性的相应,无为法是脱六道,见性成佛之法,这个立论必须悟明。故欲见性成佛,必修无为之法。那是不是任何人都适合修无为法呢?不是的,造化机缘,有的人对无为上法不能信受,反生疑谤,如是造业,无量无边,岂有尽哉?无为妙法,是不生心,既无有生,便无有灭,功德看不见,既不见,便不可称量,玄之又玄,唯可心悟,动念即乖。非上智者不能受之,下智之人,受之反生邪见,自以为得了一种无上的法门,***,吃肉,邪***皆无碍,罪从心起,自心说灭就灭。作此见者,即非佛子,且若无善知识纠正,则必堕无间,千万亿劫,求出无期。故法师不可攀缘受无为妙旨,佛弟子亦不可私解无为奥义。真无为法,即相离相,即离之间,无有先后,行善绝对不动一个念头执著于善。简撰斯文,愿利乐诸有情。正确看待有为法有为法即是有目的有意识的以后天意识心行事所生法,有为法是对生灭现象界的契合,这个知见必需悟明。因此欲求六道轮转受福获寿之报,则可以有为法求之。如欲求目明之福报,可于佛前供油亮灯。欲求美貌如仙,则可献花于佛前。欲求得某人帮助,则先帮助他人。此即以有欲之心求有相之法,此即有为之法。如放生求长寿,诵经求功名等,亦复如是,皆是有漏有为之法。此法是六道生存法,生于六道之众生,即需用之。有些修无为大道的智浅之人多轻修有为法者,这是佛学的大忌,无论修什么,都当以平等观故,切莫生轻慢之心,缘何不当生轻慢之心?盖我与众生无二无别,无始劫来,我们亦曾颠倒妄想,愚昧无知,此非今日之所嘲形象吗?他只是反映了我们修学的某个阶段而已,与我等无二无别,故不可轻慢,以轻慢故,就会造出无量无边的罪业,不可不慎也。阿弥陀佛!那是不是我们就此就大兴有为法呢?不是,因为有为法是有漏之法,是不究竟了义之法,是生灭之法,是着相之法,是六道之法,是以后天意识心生之法,非摩诃般若之法,简言之:有为法不是般若巨智引导下之法,故不可大兴。譬如世间之人,为求福报,有了一点钱,买了几千条蛇放于山中,着于色相数量,自以为自己功德无量,作此知见者,即非真正佛子,他不知道这样做会给社会带来无量公害。鉴此,有些佛寺不得已而规定一次只能放生的数量。那么是不是不提倡有为法了呢?当然不是,众生着相,迷于有为,对于法师,如果不修有为法契合色身,使自己皮囊庄严,则众生不生恭敬心,不愿信受所说法,如是便不利于六道弘扬正法。对于众生,若念经求福不得,则生妄念,甚至谤法,故佛不得已宣说了无量有相有漏经咒,皆为众生求福而设,此即先以色相诱之,后以正法导之。佛菩萨慈悲至此,愿得闻佛法者,能精进信受。那如何才能修好有为法