文档介绍：初入佛门该怎样修行阿弥陀佛!初入佛门者,往往有一个错误的认识,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘,真正的修行,是修正自己的身口意行为,特别是心理行为,把自己不善的****惯改过来,变得善良;把自己心胸狭獈的****惯改过来,变得心胸宽广,有容人之量;把自己自私贪小便宜的****惯改过来,变得大方,乐于助人;把自己易发脾气的一面改过来,变得内心柔软;把自己残忍杀生的****惯改过来,变得慈悯生命;把自己好色好***的****惯改过来,变得正行无染;把自己好酒的****惯改过来,变得精神清明;把自己贪爱的****惯改过来,变得乐善好施……,这样去做,才是正修行,是真正的修行。以前愚昧,逆境现前会怨天尤人,现在能深明因果,了知是宿业感现,能随缘消业,不起怨恨;以前处处为自己着想,现在深明无我,远离贪着,于世间财富名利,不生追求想;面对自己往时的恶业心行,能生起忏悔心;面对世间的苦空无我,能生起出离心;面对世间的苦难,能生起慈悯心;面对解脱,能生起精进心;面对愚痴心行,能生起求智慧心;面对诸佛菩萨功德,能生起随喜赞叹心;面对众生的痛苦,能生起济度心,……能如此去做,难行能行,难忍能忍,就是真正的修行。能如此去做,才会自然的得到诸佛欢喜,龙天护持。南无阿弥陀佛!印光大师重要开示:无论在家出家,必须上敬下和。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,***之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持,总觉我功夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界!佛说有七种布施,不用一分钱,可得大福报。七种如下: 一者,眼施:常以好眼视父母师长及一切人,不以恶眼看人。是人往后,舍身受身,得清净眼,未来成佛,得天眼佛眼,名第一大福报。二,和颜悦色施:于父母师长及一切人,不以凶眉恶色。是人往后,舍身受身得妙色相,未来成佛,得金色身,是名第二大福报。三,佳言施:于父母师长及一切人,出柔轻语,无粗恶语。是人往后,舍身受身得妙辩才,所出之言,人皆欢喜,信受奉行。未来成佛,得四辩才,是名第三大副报。四,身施:于父母师长及一切修道之人,起迎礼拜,于一切人处,常怀恭敬谦逊。是人往后,舍身受身,得端正身,长大身,人见人敬身。未来成佛,如大榕树,无有能见顶者,是名第四大福报。五,心施:虽以上述四种方法行供养,而心不和善,不名为施。善心和善,和善功深,是名心施。是人往后,舍身受身,得明净心,不痴狂心。未来成佛,得一切种智心,是名心施第五大福报。六,床座施:若见父母师长及一切人,为捕床座请其安坐,乃至以自己所用安乐坐位,请之安坐。是人往后,舍身受身,常得尊贵七宝床座,未来成佛,得师子法座。是名第六大福报。七,房舍施:于父母师长及一切人,请于自己所有房舍之中,得行来坐卧,予以欢喜安乐。是人往后,舍身受身,得自然宫殿舍宅。未来成佛,于一切时得宝莲花座,是名第七大福报。以上七施,全由心作,均不损财,皆得大福报。净身进行时修身:就是使自己的心灵得到净化、纯洁,身体健康。养性:就是使自己的本性不受损害。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧,还包含着始终以一颗平常心应对日常事物。严重依赖食物和药物的人,暴饮暴食成瘾,灵魂之门已经关闭。胃部开工时,主要力量就集中在消化器官了,而不是头部的五个孔窍。几乎没有人能够发现生命的宇宙真相,更别说加以实践了。我们的身体是高级的智能体,我们不是这个身体,但它却是我们用来修行的基础工具。清心:静以修身,俭以养德对于我们的身体来讲,***是不可避免会产生的,或是摄入或是自我产生,平衡的排出后,一切都好,否则,五脏开始因***而早衰,美丽也随之而去,身心俱损。人体的内部清理,涉及清理大肠、肝脏、肾脏、淋巴、血液、关节、细胞内部及精神世界等等,对于人体内部的各项清理,不能等量齐观,不分主次人。将清理对象划分主次,完全是根据肌体内部生理活动过程和不同器官的功能确定的。任何人,要想通过人体清理达到医疗保健目的,都必须进行三项最基本的清理,即清理精神世界,大肠和肝脏。这三项清理一项也不能省略。清肠、脾、胃人体内环境的主要污染源在哪儿——在大肠。人体垃圾滞聚最多的地方在大肠,产生***物和***最多的地方也是大肠,毒害生命之河的源头还是大肠。如果把肌体的生理活动过程比喻成一条河,那么,大肠是处于源头位置的,如果大肠受到污染,就像整条大河的源头受到污染,如果不首先治理源头,脏物就会殃及整个大河的中、下游。换言之,如果不首先清理肝脏,那么,结果怎样——大肠中的垃圾和***物形成的***就会进入血液中,这