文档介绍：符号消费的消费异化马妍马克思政治经济学认为,社会再生产的过程包括产、消费、分配和交换四个环节。在生产社会,生产起着主导作用,它决定着其它环节,决定着消费的内容以及消费的方式。而随着从生产社会到消费社会的变迁,在人们的周围,“存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化”。在这样的社会,消费主义盛行,。正是对消费社会有着清醒的认识,法国社会学家鲍德里亚以符号学为切人点,对消费社会进行了深刻地分析与批判。他认为,符号消费是消费社会的主要特征,而符号消费却不可避免地带来了消费的异化,这种异化是无法克服的。从工业社会到后工业社会,生产力的发展使物质极大丰富,琳琅满目的商品、丰富多彩的娱乐、应有尽有的服务,人们面对着更多的选择与诱惑。同时决嵘技术的发展又使劳动力进一步解放出来,闲暇日益增多。选择的多样化、休闲时间的富裕化,使消费得以渗透到日常生活的每一个细节,任何物品都可以成为商品、成为消费的对象,从纯净的空气到明星的隐私,从天然的绿地到林立的高楼,“甚至弗洛伊德所谓的自然***在今天都难以逃脱成为被消费的对象”。,借助消费向往着平等与幸福。他们惊奇地发现,现实生活中虽然有着种种的不平等,但在消费中是人人平等的,人们可以崇尚同一品牌的时装、看同一套电视节目、到同一个地方旅游。在这样的背景下,人们不再把消费看作是满足基本需要的手段,而是看作能带来幸福与平等的福音。消费意识的变化不仅体现在个体身上,就国家而言,对消费的度也发生着变化。艾森豪威尔在1958年就曾说过:“在自由社会中,政府最大程度地鼓励经济增长,同时鼓励个人和私人团体的能力。”,人们不仅可以用手中的现金消费,而且可以透支未来的收人来享受今天的消费。国家把消费与经济增长联系到一起,认为节约就是“反美”,只有消费才能刺激再生产欲望,,因而,消费是支撑整个社会经济运行的灵魂。消费主义的盛行、国家对消费的鼓励,使人们的消费意识开始发生了根本性的变化。人们不再苦苦追求新教伦理所倡导的储蓄、劳动、节俭,不再用禁欲来约束自己,反而正视自己的欲望,通过消费来满足自己的欲望,人们的消费意识从传统的消费节约观走向消费享乐观。消费需求发生变化,对物的需求转变为对符号的需求。消费脱离了具体的需要,它不再只是一种经济行为,而是具有了文化的意义。从其文化内涵来讲,消费的目的是为了追求差异,追求差异所带来的身份建构。在此,鲍德里亚进一步深刻地分析到,符号消费它消费的不是物而是关系本身,。的确,在消费中人们追求差异,也正是希望通过差异将不同身份、不同社会地位的人区分开来。消费需求出现非理性特征,人们对炫耀式消费趋之若鹜。在消费社会,符号消费所具有的社会区分功能,使人们不仅消费着物,更消费着社会关系本身,在消费中建构着自己的社会身份。消费作为商品社会解不开的情结,越来越受到人们的关注。特别是随着后现代社会的来临,在众多的反思与批判中,消费文化已经成为全面展现当代资本主义特征的主流话语。作为后现代最重要的理论家,鲍德里亚从物的消费着手