文档介绍：中国现代文学史主题:启蒙与救亡起止年代:1917——1949,新的语言,文学形式来表达思想情感(人,人生体验)。分期:一,“人的觉醒”的时代(1917——1927):个性解放,思想觉醒,高扬人的旗帜,表现个人自我的苦闷,面向西方。二,“文学自觉”的时代(1927——1937):新文学走向成熟,开拓各自的创作领域(世界)三,“民族觉醒”的时代(1937——1947):为抗战而歌(艾青),为百姓而写(赵树理)第一个十年的文学文学运动与社团:一,五四新文化运动:1、阵地:《新青年》(1915年《青年杂志》):陈独秀北京大学:蔡元培2、目标:反传统(封建专制)西化3、工具:人道主义/进化论4、文学革命:1917年理论:胡适《文学改良刍议》、陈独秀《文学革命论》、周作人《人的文学》“双簧戏”:钱玄同(王敬轩)——刘半农与复古派的三次论争:林纾/学衡派/甲寅派成就:白话文的推广/外国思潮的涌入,社团的蜂起/理论建树/作品(鲁迅、郭沫若)意义:文学观念的变化,改变了消遣的文学观,确立了为人生的文学观,内容上为个性解放,人的觉醒,用白话文写作。二,社团:文学研究会创造社新月社语丝社鲁迅一,生平:(1881——1936)中国最孤寂最忧患最清醒的灵魂二,小说:《呐喊》:《彷徨》:内容:社会变动,文化转型时期人的精神困境和出路问题。对封建礼教和制度的彻底揭露和批判:“吃人”《狂人日记》《祝福》《长明灯》对辛亥革命经验和教训的总结,对于国民性的思考《药》《风波》《阿Q正传》在变革的时期,对几代知识分子命运和道路的探索《白光》《孔已己》《高老夫子》《肥皂》《伤逝》《在酒楼上》《孤独者》内在结构:看与被看:“看客”,游戏化,戏剧化离乡——回乡——离去:游子,无家(乡土与都市,传统与现代,梦与境遇)可归,反抗绝望阿Q形象分析:精神胜利法:缺乏自我意识,闭眼睛/忘却/泄愤反抗:辛亥革命的虚假和农民起义的狭隘(反对压迫但不反对剥削)生存困境的寓言:生计问题/恋爱问题/死亡《故事新编》:《铸剑》:复仇,精神界战士三,散文:《朝花夕拾》文化土壤社会风俗对生命的关注四,《野草》:反抗绝望人生某种困境和选择的艰难:《死火》《影的告别》《过客》个体与群体的紧张关系:《复仇》《复仇(其二)》《这样的战士》自我写照,自我形象:《颓败线的颤动》《死后》《雪》郭沫若生平(1892——1978)《女神》:《凤凰涅槃》《天狗》《晨安》《立在地球边上放号》《炉中煤》《地球,我的母亲》宏伟的构思,丰富的想象,激越的情调,急骤的旋律意义:内心的要求和时代的使命(召唤出了诗人)/重塑国家和民族的形象1,形象:小我:自我的形象大我:民族的形象(有朝气,有生命力的形象,其出现代表了当时最缺乏,也是最需要的民族精神。)2,浓郁的泛神论思想:人与自然:亲密和谐的关系异化为敌对的关系,重新感觉自然,自然万物都有神性,即自己的精神。3,抒情主人公:动的精神,反抗的精神,创造的精神4,艺术特征:意象丰富,新鲜,宏大,有朝气/韵律,反复咏唱,排比,造成浪一样的气势。历史剧:《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀丹》《南冠草》《屈原》五幕剧,塑造我们的英雄形象:男性,女性的英雄屈原,婵娟——郑袖,宋玉,子兰,上官大夫,张仪《雷电颂》屈原形象的象征艺术:1,历史剧观,“失事求似”2,悲剧观:方生的事物——将死的事物,悲壮3,诗剧:以《橘颂》贯穿始终,把诗歌的凝练,激情和想象力融入剧作,通过诗的形式内心独白,人物形象也是理想化的(屈原的坚韧,婵娟的美好)。4,结构:屈原的一生在一天中表现,屈原的愤怒郁达夫生平(1896——1945)作品:《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《迟桂花》小说的特征:1、《沉沦》作品叙述了“他”试图摆脱“病痛”的努力和沉沦的过程。①通过艺术摆脱心灵上的伤痛,读书,——艺术的困惑②寻求自然的帮助——自然的迷失③希望得到爱情来重新找回自我,转移和摆脱精神的痛,——爱情的失落④去妓院——人的沉沦2、“自叙传”小说源头:日本的“私小说”/俄罗斯的“多余人”以描写自我的经历和心灵为主,作品主人公和作者本人在情感世界中是重合的,艺术化地袒露自己的生活隐私和内心秘密,以直抒胸臆,内心独白为表现人物的主要手段,自我剖析,“自伤,自虐,自悼”人物:“零余者”,知识青年,病痛:个性,孤独、敏感、自卑、感伤、愤世嫉俗;身体,病痛;社会,是有正义感和良心的人,但社会上侮辱他们的良心,歧视他们的才情,折磨他们的心灵;民族,弱国子民的自卑感(外在)。以伤害自己来报复社会,以自己特别是自己的心灵为武器向社会开战,最终折毁自己,反抗是黑暗和病态的。散文化:随意日记,结构简单,单线型艺术结构,以一个固定的人物为主线,逐步把他的身世和情绪一步步展现出来,没有特别的情节。具有浓郁的抒情性。刻意诗意许地山(1893——