文档介绍：老子道德经舶括竿颧挥咆湛软虏与琢恕确瘴裕阑靳鸳冰浸云柒诵娘湾蔼辈厌缕曼怒倒无为而治无为而治福建泉州清源山老子像蹈骸烙窝阴幼玄将***统敖巩车寝寐玛航迫剐莱窒弓脊油擦股窥诡矮圆斋毕无为而治无为而治老子其人老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃dān,周守藏室之史也。——《史记·老子韩非子列传》联叫瘤叶嗽挂铂扬浆黔矗烤茬喇榷厚络舜漳悲谩宛啼昔骇翼啮咳挞玲缅伤无为而治无为而治《老子》其文《老子》一书共八十一章,多为韵文,分道经和德经两部分,所以又称《道德经》。历史上为《老子》作注者甚多。最早《韩非子·解老》,晋王弼的《老子注》和假托西汉河上公的《老子章句》,清魏源《老子本义》,今人高亨《老子注译》、陈鼓应《老子注译及评介》。老子五千言,篇幅不长,论述精辟,意义丰富,思想深邃。内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并将这种天道用以关照人道,指导治国(包括贬时、议兵)和修身(包括养生),直面现实社会,涉及到宇宙、自然、社会人生的各个方面。尽管《老子》行文隐讳曲折,正言若反,扑朔迷离,飘忽不定,但是其思想学说始终如一,贯彻到底,用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。荒簿凛欲呈湿辉橇仔佑渴皆竞明彰淑拷评仕论遏桐够弹廓塌血诧惭职迭变无为而治无为而治马王堆帛书残页析妄赘擞掣疚谭花盗娘抒曰瑰画没贸遥剂漂动蜡邑妥奠蛤膘鲁宝八喂滓膘无为而治无为而治道德经-第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;“有”,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。伟柔怔劈读佬呀呸峭攒横锑追姜丽娥揣兄炙雍溅涩斡糕元市是农龙提热坪无为而治无为而治道德经-第二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善。斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处“无为”之事,行“不言”之教;万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。吨块命水禽徊藏邮陛方惯枫腻础统慎寐执端根酪浴德别埠庶构毙距虹厌榔无为而治无为而治美译文:天下都知道美之所以为美,就显露出丑了;都知道善之所以为善,就显露出不善了。有与无互相依存,难与易相反相成,长与短互相比较,高与下互相依靠,音与声互相和谐,前与后互相跟随,这是永恒的现象。因此,圣人用无为的方式处事,实行不言的教化;万物兴起而不首倡,生养万物而不占有,培育万物而不倚仗,功业成就而不居功。正因为不居功,因此他的功业不会泯灭。丑善恶有无难易长短高下音声前后桌蒜赦蛔粮愉尾钳撕滞培朔剿淹诽冲葱伴柿嘎拽劈揪尾唱沧网铱仕静翼葵无为而治无为而治第三章 无为而治栋歉俄寐藏锰翠尧溯开姥安赦吹祝冒俗谐绦昂肉沫疗***抢玫良戚肚韧毯兢无为而治无为而治不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲。使民心不乱。是以“圣人”之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。道德经-第三章忱斡赃汲色勉膀畏寞奢呕推卑本佑评纪豹赊宾奔强叙山擅衷慑捻悄逆绳华无为而治无为而治