文档介绍：螁《神宝经》袇宋:谢和卿著,本注螆原文:皇天本无二道,下民眩惑于多岐。圣人安有两心,末学浸***于别派。薂注:理生成于天,发挥于圣,一而已矣。末学失传,浸***别派,而有卦例等项之说。下民眩惑,莫知适从。此《神宝经》所以作也。膂原文:尝观择地之要,必当明理为先。故知旁道支离,遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐,或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调絃,刻舟求剑。承讹接舛,析绪分端。蕿注:此书专言作穴之法。穴之尖圆向坐,天生一定,不可强为,此正理也。不明正理,而用针盘卦例以定向坐,谈吉凶,多方揣摩,皆旁道支离,讹舛非一日矣。此书拔本塞源,而救其弊。故言之剀切。如此若倒杖定穴之后,方用针盘格其方位,以备造葬选择,则可。薅原文:今欲统三才而返于一元,合二气而归于太极。着为妙诀,令达士见之心开,洩尽天机,使邪术闻之胆裂。卜其宅兆,宜尔室家,副仁人孝子之用心,俾后嗣先宗而共永。术能易得,道不虚行。山灵妒此书之存,须防六丁下取;神物恐斯道之失,岂无万圣同呵。理实有之,言岂诬矣。蚂注:此经发洩造化生成之妙,故山灵女石焉。然圣神恐地理失传,定然护持,不令泯绝。艿原文:或谓山冤无口,诉求生气凝结恐难凭。岂知人智有眼,观验土色丰腴而可证。肇注:生气凝结此穴也,观验自有智术,岂待山灵口诉。土色解见下文。莄原文:石山偏宜土穴,冲和定见红黄。螂注:石山非土穴不扦,其土必红黄,乃冲和之气。蚀原文:石穴出自土山,温润仍分紫白。蝿注:土山石穴,其石必色紫白,而质温润,乃吉。如坚硬顽石,凶矣。莇原文:也有石山石穴,必须柔脆可锄。柔脆即温润。能无土穴土山,但取精强为美。土不宜太润。土穴似土而非土,纹理紧密。即精强之谓。石穴似石而非石,颜色鲜明。即柔脆之谓。此为柔里鑽坚,韧中点脆。袂注:承上文石土二穴言。肁原文:支龙多生小石,剖之必有异纹。膆注:即土山石穴,其石必有异纹,乃贵。膅原文:垄穴或出平尖,锄之要无烟墨。袂注:即石山土穴,其土必细嫩可锄。如见顽麤之石,飞烟迸火者,则凶。《平尖即葬口》。蒁原文:是故顽硬者,生气不蓄。鬆散者,真阳不居。羈注:穴内土贵冲和,既不要顽硬,又不要鬆散。真阳者,生气也。袄原文:舌尖堪下莫伤脣。伤脣则太卑失穴。齿罅可扦休近骨。近骨则太高伤龙。鸡胸切玉,须明老嫩交襟。羂注:阴嵴来如鸡胸,不可阴来阴作。老嫩即阴阳,交襟乃界水。袂原文:鸠尾裁肪,要识刚柔界限。莆注:平阳地如鸠尾,不可阳来阳作。刚柔亦阴阳界限,即交襟说理,须明又在眼力。不然,明是阳而指为阴,明是阴而指为阳。虽熟诵此经何益。羇原文:既已明其的当,可无裁剪之能?倘然作用参差,难致和平之福。毫釐之谬如隔万山。尺寸之违便同千里。肂注:裁剪作用,俱是穴法,详见下文。聿原文:阳舒阴惨,义须谨于吸嘘。肈注:阳作必借阴气一吸,阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作,阳来阴作之义。若阳来阳受者,则见祸舒徐。若阴来阴受者,则见祸惨急。蚆原文:夫弱妇强,法当严于正架。膁注:夫弱,阳也,法宜正毬。妇强,阴也,法宜架折。以正侧言。蒀原文:覆掌仰掌,以别阴阳。明毬暗毬,以分强弱。袀注:形如覆掌,阴也,如仰掌,阳也。阴来明毬,显然为强。阳来暗毬,隐然为弱。覆掌仰掌者,形也。正毬架折者,法也。皆承上文,发明舒惨吸嘘之义。非夫星家阴龙阳向,阳龙阴向之谓蒅原文:先施倒杖,次卓竖竿。芁注:相穴先看阴阳强弱倒杖以定之。次依倒杖所指,竖竿牵绳分其坐向。针盘卦例俱不用。袁原文:三合三分,见穴土乘金之义。两片两翼,察相水印木之情。芈注:乘金,相水,穴土,印木,此四穴法,载在《郭氏葬经》。必于三分三合,两片两翼中求之。解见下文。芄原文:灰中线之微茫,毡里髦之彷彿。莁注:申言上文脉气,微茫彷彿如此,必须法眼详察乃得。岂卤莽可识。节原文:左乘右接,须防翻斗斧头。羀注:穴有宜左乘者,乘金也。有宜右接者,印木也。当左而右,当右而左,是斧头翻斗。芇原文:后缩前伸,切忌凿伤钗股。蒁注:后缩吞葬也,穴土也。前伸吐葬也,相水也。相水穴在承浆部位故曰水。伸缩贵乎得宜,不可伤龙失穴。故曰:龙穴从来怕二伤,正此之谓。荿原文:双脉求短股,若情不顺,理合从权。蒈注:双脉求短正法也。若情不在短又当从权作用,不拘短股也。挨生枕薄边如义,不然义当变法。挨生枕薄正法也。如情不在薄,又当变法作用。大抵相地,在相其情意所锺而已。贵在通融,岂宜拘执。肆原文:仍观上下之分龙滴水,向背之接气迎堂。蒁注:上之分龙,下之滴水。后之接气,前之迎堂。此又变法中之不可变,从权中之不可移者也。螀原文:十字天心,匪夫妇不配之十字。腿注:穴法有天心十字,乃四应之至中是也。龙法又有不配十字,乃夫妇同行。。螄原文:水抱尖圆,多错认作穴前界土。气分互换,常误称为坐下交襟。袅注:此言气脉闪跌,行而未止。人不详察,见其水抱尖圆,遂错认作穴前界土,坐下交襟,而不审其气分左右,互换而前行也。其误甚矣。膀原文:故葬腹者,多伤胸。扦