文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse老师答疑2修养意识[1]如何理解涵养道德好的人,其体内混元气就得到培养,生成量就会增多?我想在这个问题的后面还隐含着另一个问题:有的人练了智能功之后,为了自己搞钱,骗人去了,有的自立门派搞自己的那一套去了。他们的功夫不也还可以吗?有的在全国还有相当大的名气。这个问题怎么解释呢?我想主要取决于两个方面:一个是意志力,意志本身凝聚的力量;再一个就是涵养道德的水平。有些人他的意志的凝聚力、结合力很强,一旦了解了智能功的道理——智能功就是要聚大自然的混元气,就也能聚到一定的气量。因为目前大家对气功还处在一个刚刚开始了解的层次上,所以,他凭这个在社会上产生点名气、取得一般性的效果是可以的;但功夫再往上走,往深处走,就比较困难了。而道德好的人,意识里面比较平稳,气的纯度比较高,气度比较精细,这个气就应该比较好使唤。因为气越精细,它在大自然界的分布就越容易均匀,本身进入不同层次的物质就越容易。但是光有了这个素质还不够,还得练意识的凝聚能力,如果你的意识凝聚力不够,功力也就还不行。所以要提高功力,就要从两方面入手:一方面提高自己的道德水准,使气纯化起来;另一方面要练意识的凝聚力和结合力。这两方面要结合起来是最好的了。 [2]涵养道德要求意识开放,而气功生活化要求经常内守,两者似乎矛盾,怎样处理其关系?这是一个问题的两个方面。如果你光会开放,光去干好事,不懂得守住身体里面、往里收,那就像断了线的风筝,放出去收不回来了。佛教讲因果关系,干好事就得好结果,讲得不妥当。过去有句老话叫“修好不见好”。实际是有的人做好事,没有内收的意念,意识全是往外放的,把气也领出去了。这样就把气也消耗了。气一不足,干事就干不好。比如:在大街上走,后面来辆车,听到鸣笛,本来该躲呀,但你没力气,很疲乏,反应不灵敏了,结果出了事故。如果力气很充足,很自然就躲过去了。所以说,纯粹的意识外放是不利于生命健康的。我们学了混元气理论之后,这个问题就容易解决了;我们既干好事,又懂得修炼自己内部。做事的时候,气虽然放出去了,但始终有一个和里边连着的意念。这就像拴着线的风筝,能放出去,还能收回来。意识内守就是我们干好事不动心,受了外界刺激也不动心,总能守住自己。这叫内守。不是说一干好事,把心(意识)都放出去,不要它了。 [3]涵养道德的实质是涵养混元气,即不能把自身的气散出去。这与捧气贯顶法的内气外放是否矛盾? 涵和放是不相矛盾的,不能把二者对立起来。“涵”就是里面要包含得多。过去讲“海涵春育”,不是要你就涵这么一点,而是要像大海一样涵的很多。通过涵养,气量大了,能装得住。装得住可不是把它固定起来,固定个圈圈,怕它跑了。只有自己很大,才能做到海涵。所以涵养要扩大我们的心胸,意识要放开。这是关键。我们涵养道德为什么要一心为公呢?要多想别人呢?就是要使意识扩大,能够多涵。如果脑子里总是想着“我”,就用这个我把自己箍起来,里面的容量就小了、有限了,那你还能涵得多少呢?就涵不住了。别人一刺激你、一损伤你,你就觉得受不了了,情绪就不稳定了。这就叫没有涵养。如果你容量很大,像大海一样,像阳光哺育万物一样那么大,碰到这样的事情无所谓,照样是平衡的。这就叫有涵养。要这么来领会它。练捧气贯顶法的内气外放、外气内收和涵养是有区别的,一个是