文档介绍：“唐三百年,文章鼎盛,独诗律与小说,称绝代之奇。”——明桃源居士《<唐人小说>序》。我国古代小说的成熟,是以唐人传奇的出现为标志的,其思想内容丰富多彩,影响深远。其中的豪侠传奇出现了一系列女侠人物形象,在唐朝独特的时代大背景下熠熠生光,在此浅谈一下《聂隐娘》中的侠义思想。《聂隐娘》是唐代传奇小说中的名作,是裴铏《传奇》中对后世颇有影响的一篇,鲁迅称其属于一书中之一篇“事极煊赫”。《聂隐娘》写女侠聂隐娘的故事。聂隐娘为魏博大将聂锋之女,10岁时被一女尼用法术“偷去”,教以剑术,能“白日刺其人于都市,人莫能见”,藏匕于脑后,乃送归其家。身怀绝技的聂隐娘,“遇夜即失踪,及明而返。”又自己选择一少年为夫,“但能淬镜,余无他能。父乃给衣食甚丰。外室而居。”聂父死后,魏博主帅与陈许节度使刘昌裔不和,令聂隐娘前去暗杀,聂却转而投刘。魏博主帅另派他人前往暗杀,隐娘又以法术破之。后刘昌裔入觐,聂告别而去。刘死后﹐聂隐娘又至京师刘柩前恸哭。小说内容离奇荒诞﹐但也反映了唐朝一些社会现实。唐末藩镇割据,暗杀之风盛行﹐各藩镇或为除异己,或为争权势,收罗一些拥有特殊才能的侠士相互残杀。小说《聂隐娘》写女侠,与《红线》篇成为后来女侠小说的雏型。《聂隐娘》是一篇豪侠传奇。“侠”之一词,在字典中解释为“奉天行道善德仁勇,守德仗义,礼智忠信。”段玉裁《说文解字注》则说:“苟悦曰:立气齐,作威福,结私交,以立强于世者,为之游侠。如淳曰:相与信为任,同是非为侠。所谓权行乡里,力折公侯者也。或同任气力也。”司马迁给“侠”定义为:“救人于二厄,振人不赡,仁者有采;不既信,不倍言,义者有取焉。”又说:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,己诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德。”(《史记·游侠列传》)由于唐代独特的社会背景,前期抑制门阀士族,中期牛李党争,后期藩镇割据,社会中有很多不平的黑暗现象。但政治较为开明,思想活跃,***。市民阶级的兴起使唐代社会生活崇尚个性解放,游侠思想盛行。“这种***与当时的封建制度的矛盾不可调和,就迸发出了游侠的火花。到了晚唐,藩镇割剧的现象令人民不满,人民期待着盛唐社会景象的回归,在传奇作者的心中亦有此类的理想,他们没有能力去参预政事,只能借手中之笔,加上自己对异人英雄的想像来创作小说,以期公平正义的回归。于是,聂隐娘成为侠。”小说中的聂隐娘是一位剑侠。“长执宝剑一口,长二尺许,锋利吹毛可断。”“剑之刃渐减五寸,飞禽遇之,不知其来也。”“剑”素有“百兵之君”的美称,是中国文化中一种特有的符号,它是兵器之王,代表了中国文化中的一种君子风度,儒雅心态。用剑的侠客往往都是除暴安良,行侠仗义,扶贫济弱,心怀仁慈,胸襟坦荡之人。聂隐娘随其师学艺,到了第四年,“挈我于都市,不知何处也。指其人者,一一数其过,曰:‘为我刺其首来,无使知觉。定其胆,若飞鸟之容易也。’受以羊角匕,刀广三寸,遂白日刺其人于都市,人莫能见。”“五年,又曰:‘某大僚有罪,无故害人若干,夜可入其室,决其首来。’又携匕首入室,度其门隙无有障碍,伏之梁上。至瞑,持得其首而归。”聂隐娘受师命杀犯过之人和有罪的官员,体现了在动荡的社会下,“下层民众期待剑能削除人世间的种种不平,以剑术神力除暴安良;文人阶层则更加盼望剑术灵感能斩尽奸臣邪佞,免其祸国殃民,唐传奇作者表达了‘虽