文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse袀以利米勒——上帝是我的王薀经文:士师记21:25;撒母耳记上12:12;路得记1:1-5袈以利米勒的时代背景羄以色列人以六十万壮丁为核心,全民族二百多万人,在上帝所差派的摩西领导之下,浩浩荡荡,出了埃及,经历四十年旷野艰难的旅程,向应许美地进军。摩西去世后,约书亚奉上帝之命,在耶和华军队的元帅(约书亚记5:14)的带领下,率领选民进入迦南,建立了截然不同于外邦政体的以色列国。袃以色列国是上帝的选民所立的宗教国,是上帝所直接栽培的,是要归上帝为圣的,是要他们做万国的榜样,造福于万民的。所以,他们中间没有人间王,而是至高的上帝亲自作他们的王,要他们在宗教生活、社会生活、家庭生活……以至各个生活领域中彰显上帝的荣美。蚀然而,自约书亚去世以后,以色列人渐渐忘记了“我们定要事奉耶和华”(约书亚记24:21)的誓言。他们用世俗的观点就不能理解天国的奥秘,不能理解看不见的上帝如何治理他们,不能理解在遵行真理中个人自由意志的价值。所以,他们就钻了“以色列中没有王”的空子,各人任意而行;产生了许多混乱,制造了许多灾难,这就绵延了四百年的士师时代。羅就在“以色列中没有王”的呓语甚嚣尘上之日,在犹大伯利恒的一个虔诚人家生了儿子,偏偏起名叫以利米勒;顶着“以色列中没有王”的歪风邪气,天天呼唤,天天宣告以利米勒——上帝是我的王!蚆王者,人之主也!物有物主,财有财主,房有房主地有地主,奴隶有奴隶主。对于有权于非奴隶的人物,人们也只不过称之为东家、老板、上司、首长……。同样是人,却僭称人主,这是不得了的事!蚂人类历史之初,人间本无王。上帝创造亚当夏娃后,给人的使命中,也无王权这一项。只是在罪恶进入世界之后,人与上帝的关系割断了,人与人的关系恶化了,人的善恶荣辱之感颠倒了;于是他们就以看得见的偶像来代替看不见的上帝,以看得见的人主(君王)来代替看不见的上主(造化主),来表达自己的崇拜和依靠。这真是:蝿人间本无王,庸人自扰之;活泉弃不顾,偏凿破水池。莆(耶利米书2:13)膄人间本无王,不等于人间不可有王;人类可以根据自己社会的情况,尝试各种管理办法。上帝给人的自由是不反悔的,他并不强迫人们遵行他的旨意。蒁以色列中没有王,这却是上帝的旨意。因为上帝与他们立了约,要将他们缔造成祭司的国度,在全人类面前展现一个影子天国。他们有组织,有大军,有法典,有领袖,有勇士,有长老,祭司,百夫长……就是没有超越这一切之上的王。因为他们是上帝的子民,上帝要亲自作他们的王;在上帝公义慈爱的治理之下,他们是平等组合的社会。衿上帝的子民既是人格平等、地位平等;却又在不同的位份上彼此顺服、互相服事、事奉同一位天父。这就要求他们在与上帝的交通中更多地认识他,敬畏他,以高度的灵性敏感,道德节操,和不断的更新,追求圣洁,自觉为善。“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!”(诗篇133:1)这个和睦不是君王的鞭子管辖出来的,乃是出自上帝的永远的生命所萌发出来的。选民们有责任让万民看见这样的好行为,就归荣耀于天上的父。螇然而,选民们却在两个极端中摇摆,要么妄自尊大,自行其是;要么妄自菲薄,盲目崇拜。就大的历史时期而言:——士师时代(相当于我国的西周)蒄在这四百年中,上帝为他们兴起了著名的士师有十三位。士