文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse佛教基本教义目录概述苦圣谛苦的广说与略说苦的广说苦的略说五取蕴色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴五取蕴五取蕴的共相集圣谛第一节三种贪爱第二节缘起法缘无明有行缘行有识缘识有名色缘名色有六处缘六处有触缘触有受缘受有爱缘爱有取缘取有有缘有有生缘生有老死等苦缘起法的分析灭圣谛苦的止息涅槃一、涅盘的定义二、涅盘的分类三、涅盘的特点道圣谛正见正见的地位见解的分类获得正见的方法正思惟正语正语的特点话语的分类实行正语的方法正业正业守持的要点业的分类正命正精进正念修习四念处的利益身随观受随观心随观法随观正定总结如何辨别佛法佛法的特点对待佛法的态度佛教基本教义概述佛陀在其四十五年的弘法过程中,所作开示数量繁多,佛陀的弟子们将其分门别类,结集为佛法三藏——“律藏、经藏、论藏”。那么,佛陀的基本教义是什么呢?或者说,佛法的中心思想是什么呢?佛陀曾说:“过去和现在一样,我只教导苦和苦的止息”(,佛陀更进一步的指出“因为未通晓、证悟四圣谛,我与汝等,长久以来,流转于生死。何谓四圣谛?一者苦圣谛,二者苦集圣谛,三者苦灭圣谛,四者苦灭道迹圣谛”()。所以,佛教的基本教义就是“四圣谛”。四圣谛是佛陀的根本教法,由他在证悟之夜发现,且在他(四十五年)漫长的弘化期间不断地重复开示。这四圣谛称为‘圣’(ariya)是因为它们由圣者洞见、因为它们是至上圣者佛陀所教之谛、因为发现它们能够导向圣者之境、以及因为它们是真实、无可变更、绝不虚假之谛。苦圣谛什么是“苦圣谛”?佛陀这样解释“生是苦,老是苦,死是苦,愁、悲、苦、忧、恼是苦,怨憎会是苦,爱别离是苦,所求不得也是苦。简而言之:五取蕴即苦。”()简要来说则是除了渴爱之外,三世间地的一切法都属于苦圣谛之内。这里的“三世间”是指欲界、色界、无色界的三世间。那么,佛陀所说的“苦圣谛”有什么特点呢?“苦是逼迫义、有为义、热恼义、变易义……”(清净道论第十六品)这就是种种苦的共同特点。苦的广说与略说一、苦的广说佛陀一共列举了十一种苦,最后概括的说“五取蕴即苦”。这十一种苦,就是佛陀对苦的广说。关于“生”什么是“生”呢?佛陀说“无论任何的有情,即于其有情的部类中,诞生、出生、入胎、再生、诸蕴的显现、诸处的获得。诸比库,这称为生。”()佛陀在此提到的“有情”指的就是生活在“天界、人间、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、地狱”这六种生存地里的生命。而“诸蕴”即指“色、受、想、行、识”这五蕴。“诸处”是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六内处。为什么说“生”是苦呢?因为是许多苦的基础的缘故。(清净道论第十六品)也就是说,没有“生”则苦也无法生起。关于“老”什么是“老”呢?佛陀说“无论任何的有情,即于其有情的部类中,年老、衰老、牙齿损坏、头发斑白、皮肤变皱、寿命减损、诸根成熟。诸比库,这称为老”()佛陀在此提及的“诸根”是指“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”这六根。为什么说“老”是苦呢?因为是行苦及苦的基地。(清净道论第十六品)这里的“行苦”是指什么呢?舍受(即不苦不乐受)及其余三地的诸行(即五取蕴),因有生灭的逼迫,故说“行苦”。(清净道论第十六品)也就是说,由于有情的衰老,死亡已进一步的迫近,由衰老所带来的种种苦痛也将生起,所以说“老”是行苦及苦的基地。关于“死”“诸比库,什么是死呢?无论任何的有情,即于其有情的部类中,死亡、灭殁、破坏、消失、逝世、命终、诸蕴的分离、身体的舍弃、命根的断绝。诸比库,这称为死。”()因为此死是苦的基地,故知是苦。(清净道论第十六品)关于“愁”“诸比库,什么是愁呢?诸比库,若是由于具有任何一种的不幸、遭遇任何一种的苦法而愁虑、忧愁、哀愁、内〔心〕忧愁、内〔心〕悲哀。诸比库,这称为愁。”()因为愁是苦苦及苦的所依故是苦。(清净道论第十六品)这里,“苦苦”是指:“身心的苦受,因为自性及名称都是苦的,故说‘苦苦’”(清净道论第十六品)关于“悲”“诸比库,什么是悲呢?诸比库,若是由于具有任何一种的不幸、遭遇任何一种的苦法而哭泣、悲叹、悲泣、悲哀、哀号、悲痛。诸比库,这称为悲。”()因为悲是行苦的状态及苦的所依故是苦。(清净道论第十六品)关于“苦”“诸比库,什么是苦呢?诸比库,身体的苦,身体的不适,由身触而生的痛苦、不适感受。诸比库,这称为苦。”()因为它是苦苦及使意苦故为苦。(清净道论第十六品)关于“忧”“诸比库,什么是忧呢?诸比库,心的苦,心的不愉快,由意触而生的痛苦、不适感受。诸比库,这称为忧。”()因为它是苦苦及令身苦故为苦。(清净道论第十六品)关于“恼”“诸比库,什么是恼呢?诸比库,若是由于具足任何一种的不幸、遭遇任何一种的苦法而郁恼、忧恼、憔悴、绝望。诸比库,这称