文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse风雨彩虹(风铃)当下“神马浮云”在网络盛行,使人似乎听得到生活重荷下无奈的喘息,屡屡受挫后心灵发出的的感叹 。    不知为什么,我联想到了达尔文的《进化论》——“适者生存,不适者淘汰”,也想到了著名教育专家魏书生说过的“当你有能力改变周围的环境时就去改变,否则就顺应。”    人类社会发展至今,名人大家多不胜数,通过自身努力实现鸿鹄之志者不在少数,励志之言自是不胜枚举。孟子曰“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”    亦有和时世格格不入的有志之士,或向社会发起挑战或无视功名利禄避之世外,寻求内心的安宁。诗仙李白才高八斗,在遭谗失去朝廷信任后发出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的愤慨,但却有“天生我材必有用”的非凡自信,他的诗歌创作,征服了朝野上下,赢得了崇高的声誉和地位,对后世的影响则更为巨大,成为历史上罕见的伟大诗人。试想,如果李白志大才疏却牢骚满腹,是绝不可能获得这样的历史地位的。我国田园诗开创者陶渊明,少年时期有“猛志逸四海,骞翮思远翥”的大志,他怀着“大济苍生”的愿望,任江州祭酒。当时门阀制度森严,他出身庶族,受人轻视,感到“不堪吏职,少日自解归”,不愿和***之人同流合污,自言“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。”“久在樊笼里,复得返自然。”在晋安帝义熙元年,陶渊明主动辞去了彭泽县令,决意退隐田园,从此不再出仕。这首《归园田居》描写自己离开***时的愉快心情,赞美躬耕生活和田园风光,抒发重返自然的愉快心情。我想,兴趣的转移也是克制失意的法宝。无论生活在那个年代的人,首先要解决生存的基本问题——温饱,所以我对靖节先生自食其力、洁身自好的人品是很欣赏的。西晋诗人左思出身寒门,虽有很高的文学才华,却在当时的门阀制度下屡不得志,只好在诗中表述自己的抱负和对权贵的蔑视,有《咏史其二》“ 郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。世胄蹑高位,英俊沉下僚。地势使之然,由来非一朝。金张藉旧业,七叶珥汉貂。冯公岂不伟,白首不见招。”反映了当时用人方面的***现象。左思此诗从自身的遭遇出发,对时弊进行了猛烈的抨击。如果左思无真才实学,怎会如此酣畅淋漓的针砭时弊,高度概括历史,引起人们对社会的不满和对“沉下僚”的英俊们的无限惋惜?   纵观历史,壮志难酬的英雄、洁身自好的儒士比比皆是,虽然他们不入世、不随俗、有怨言,但他们具备一个共同的特点:有才、有志、有实力!否则,胸无点墨又自命清高只能谓狂妄,怨天尤人、眼高手低称之志大才疏,都不会得到后世的认可,只能演变成被社会淘汰的个人悲剧。所以,我认为,人要活在当下,并能有意义地积极地生活,必须认清现实、找准位置,抛却不切实际的幻想,练就生存的能力,像陶渊明那样自食其力并留给后世人丰富的精神食粮。记得看过的一篇文里,有这样几句精彩的话:“是鹰就要搏击长空,是虎就要咆哮山林,是鱼就要畅游四海。”“    春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。沧海横流,人生如歌