文档介绍：膆再说法家(一)羅先秦诸子思想,成熟度最晚的是法家,其集大成者韩非,生活于战国最混乱的时期。莀法家开创了国家的法律体系,并赋予其国家的严肃性,终结了社会以礼治国,以德治国的少年时代,代表了国家职能的完全成熟。膈法家对历史的贡献,不止于法律条文,不止于法律的公开透明,不止于法律管束下的平等。关键还在于其治国理念和精神,就没有把统治者当做神,当做圣人,当做先进代表。袆法家不管“王者”是继承来的,还是枪杆子打出来的,都像普通人那样,不但有思想,有一定能力,还有性格,有缺陷,有糊涂,有私心杂念。圣人(先进代表)治国,那是千年等一回的事情,和眼前的现实治国实践无法靠挂,不管是王者也好,官员也罢,没有圣人和贤者(或无法鉴别,或数量远远不够),也必须要想办法治理国家,咋办?好办!不当统治者都是圣贤,就只当是普通人,以法律制度来管束其各司其职。肆法家有酷吏,有能吏,有真小人,就是没有伪君子,这比儒家的德治和圣治,更加真实和可行,但缺乏欺骗性。螃法家思想,鲜明提出了法律下的公平与公正,这是法家不可磨灭的闪光,直到今天都具有现实的巨大指导意义。蚇历史发展到今天,世界上的所谓的民主制度体制,其实不过是社会建立和行使公权力的保障工具,其形式可以有不同,但其核心实质是民权,是以民权来限制和监督公权力。蚆民主制度,从开始就没把即将上台的官僚当圣人和贤者,道德品德虽无法鉴别确认,丑话却可以说在前头(限权);在行使公权力的整个过程,也必须受到广泛的监督,因为官员的道德不可靠,其个人的认识能力也不可靠。袄腐败的惩治,不可或缺,但不是好的办法,于官员个人和社会都无益处,历史多次给予了有效的证明;制度性的预防(不是官僚的道德口号),是避免官僚走向腐败的最有效途径,现代制度也充分给予了证明。袁自我革命,壮士断腕,决不是个人和团体进步发展的常态,任何事物都只能在对立体系中才能成长和发展,没有对立面的促进,只能走向消亡。社会的统治与被统治,内部要长治久安的唯一方式方法,只能是统治与被统治相结合,互为因果,互为补充。莁社会关系,实质是利益的关系,情感只能是补充。民权与公权的矛盾,民利益与官利益的竞争,推动着社会体制的进步。究竟是几十年,百来年的流血死亡循环,还是循序渐进的和平发展进步,首先取决于我们