文档介绍：肆戏楼寻踪说“川剧”羃林永蔚虿螈戏曲是中华传统优良文化的重要载体,其中的“川剧”更是与巴渝文化大系血肉相连,密不可分。透析“川剧”前世今生的方方面面,对于认识巴渝文化是不无裨益的。薃“天地大舞台,舞台小天地”。羄我家祖上几代人都爱看戏,所以我从小也就镀上了戏瘾。当时除了寄情于舞台上“生旦净未丑”的抑扬褒贬,悲欢离合外,对戏楼两侧常有的这付楹联也是体会犹深。羁芇一、二圣轶事戏楼寻踪芃螁笔者祖上由湖广迁来巴县二圣乡(现重庆巴南区二圣镇),二圣乡以神庙“二圣殿”得名。作为家乡人,自然对二圣殿戏楼情有独钟。膀二圣过去是南川到巴县城路旁的一个“幺店子”。晚清时代,随着对外商贸的发展,这里逐渐形成集镇,“二圣殿”香火日盛,一些富户大姓也与日俱增。蚆听老人说,早在庚子年后,二圣场的“绅粮”们就酝酿着要集资修建戏楼。清光绪三十一年(1905年)戏楼终于建成,这年恰又逢二圣籍“乡董”黄襄国六十大寿(后为宣统二年县参议)。知县段荣嘉素来礼贤三老,早传谕要亲临黄府致贺。黄氏家人和一些地方贤达听说后,认为这是光耀门楣的大喜事,于是提前三个月就派人去延请渝中戏班名伶来乡,借机让“二圣殿”也风光风光。羃清代巴县各场镇或过街楼口,或庙宇殿堂,甚至大户豪门里都修得有戏楼,但二圣戏楼在周围场镇中比起算是上乘之作。戏楼造型独特,全木穿逗,中间是主楼,正台两旁分别有一耳楼。楼台飞翘的四角上分别塑着四只螯鱼。房顶正中央有一个大肚罗汉,顺着檐脊下来,一边还有一个文官木雕。袃戏楼建在坎边,看台就是与舞台基本平行的大庙山门石梯,因此,看戏的人不用抬头;而舞台的台面边沿,装饰了雕刻着一排戏剧人物的彩绘木雕。芈夏历乙已年八月十二日是黄襄国老先生寿诞正酒,戏班提前二天就从朝天门乘船经木洞到了二圣,头一天午后申时刚过,张灯结彩的戏楼上就响起了闹台锣鼓。肆相传这次来二圣演戏楼开光贺寿戏的是“戏圣”康芷林带班、贾培芝、唐荫甫、曹黑娃、傅三乾等川中名伶阵容济济,尽皆粉墨登场,让乡民们大开了眼界。开锣后免不了唱几出诸如《跳加官》、《庆升平》、《麻姑上寿》、《醉八仙》等应景吉利的喜庆戏。旧时乡里演戏是敞开看不收票的,主人家请了戏班,巴心不得台下观众越多越吉利。堂会大都是演通宵,乡里人一年累到头,几无文化活动,难得有这机会凑热闹、看稀奇,那些个童叟妇姑,硬是兴致勃勃,聚精会神地过足了戏瘾,直看到鸡呜五更,朝霞满天。螄二圣戏楼这场开光贺寿戏足足演了三天,依次演了《哪吒闹海》、《蟠桃会》和一些“列国、三国”戏,其中“戏圣”康芷林“传枪”、“踢开慧眼”等绝技让乡里人叹为观止,直到几十年后,许多老人说起都还兴味盎然。袄以前巴县乡镇戏楼演出的大多是川剧,这是那时社会底层地方自治中的一项公益文化活动。早期的演出团队大都是由当地的地主乡绅、袍哥大爷、外地同乡会会首等斥资,从外请来的江湖班子,老百姓免费看戏。戏楼演戏的时间除富户旺族红白喜事外,避开农忙季节,主要集中在正月、腊月,或者清明、中秋、春节等传统节日期间。薀宋元时期,各地歌舞唱曲场地大都在“勾栏书院”。戏楼是城市文化发展的产物,明代中期,勾栏衰败,戏楼开始成为城乡演戏的固定场所。蒅巴渝地区的戏楼敞开三面,一面留作后台,舞台台面空间简单,但外延空间较大,许多戏楼的空间处理具有空灵通透的特点。戏楼建筑自成体系,有其独特的建筑特征,其中的广场、厅堂、厢房、回廊等都可以融入观演空间。以《易经》为据,在我国传统****俗中北是正位,南为下位。历代娼优均被社会视为“下九流”,所以主戏楼建筑都是避开正位而建造,大多坐南朝北,或居东向西。由于建造年代和地形等因素,在处理方式上也有不同。戏楼在建筑上还有一个重要特色就是它的细部装饰,且不说戏台前立柱上的对联,单是建筑上屋脊、壁柱、梁枋、门窗、屏风及其它细小构件上运用的雕刻、彩绘、装饰等都具有无穷的艺术魅力。其装饰内容丰富多彩,彩绘多运用青绿彩、土朱单彩,雕刻则有浮雕、透雕等,这些都和彩绘结合,甚至贴金,洒银,无不追求一种鲜艳夺目的整体效果。蒄早期戏楼上的歌舞杂技表演场门作用较为单一,只是登场、退场。有故事的杂剧产生后它的作用就扩大了,名称也复杂起来。蚁宋代苏轼说戏楼是“搬演古人事,出入鬼门道。”“鬼门道”就是“上下场门”,也称“古道门”、“古门”、“古道”。上下场门有时间和空间的意义,随剧情的展开而变化。上下场门上挂锦缎绣花门帘,与大帐呼应,称“门帘台账”,也叫“守旧”。上场门绣“出将”,下场门绣“入相”。虿巴县戏楼种类繁多,清季以降,在不同的历史时期,有不同的样式、特点、建造规模。从最原始的演出场所,到庙宇乐楼、瓦市勾栏、宅第府邸、会馆戏楼、酒楼茶楼、戏园及近代改良剧场和众多的流动戏台,不一而足,蔚为大观。一座座戏楼如同一座座博物馆,记录着川戏的兴衰沉浮,是往日辉煌演剧活动的凝固华章,是当年风光占尽,舞台人生的无言诉说,