文档介绍：摘要内容提要:在中国现当代文学史上路翎不仅是具有自我风格的成功作家之一,而且是矢志不渝地坚守着知识分子独立、自由的精神品格的作家之一。重新解读路翎,无论是对世纪中国文学的启蒙语境与现代语境,还是对世纪中国文学史中那凄切、悲凉的一页都具有相当深刻的现实认识意义。本文将以路翎的个人经历与路翎小说创作的思想文化资源为契机,深入分析路翎心理现实主义小说的生成,并进一步从路翎小说文本中的生命主题、叙述方式和悲剧意识三方面入手分析路翎小说现代意识的体现、包涵的独特内容以及与西方现代文艺思潮的对话关系;根据路翎小说创作风格的转变,以新中国的成立为界,将其小说创作分为前后两期,力图剥离出路翎五十年代以及晚年政治意识极强的为数不多的小说中的现代意识。最后将路翎小说置于世纪世界现代语境以及中国现代文学的启蒙语境和政治语境中,通过共时的关照与历时的把握给路翎小说以客观的文学评述。在分析路翎文本现代意识的同时也指涉到年代以来的社会文化环境,凸现出路翎对知识分子独立品格和精神自由的坚守以及与之相应的对泯灭个性的环境的反抗精神。关键词:路翎小说现代意识心理现实主义生命主题独立品格杀鲣作者、导师恳交翎金文公布
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绪论使用自己的理智来评判一切”硐治6浴肮ぞ呃硇浴钡母叨瘸绨莺投越朴谌思渖窕“现代”源出于词源庵赶衷凇⒋丝獭⒏詹拧⒑芸,“这个词用来指任何同现时ㄗ罱墓ズ图粗恋慕ɡ有着明确关系的事物⋯⋯指的是一个至少在一方面受未来掌握的时代,”【孔兰臀囊崭葱艘岳矗跋执倍怨サ娜ㄍ恢被秤猩羁的矛盾心理。其价值取向从反抗传统,把捉转瞬即逝的现时、渴慕未来逐渐演变为对“革新意志”的诉求。现代性是一个时间/历史概念,也是一个价值概念。其特征是“勇敢地的民主国家的无限渴慕。它“推翻了基督教的上帝,把人构造为至高无上的主体”,啪并认为掌握了工具理性的人必然可以实现普遍的人类解放的“神学故事”。它是由许多相互渗透而又相互排斥的因素构成的矛盾统一体,包括政治的、社会的、经济的、文化的现代性。在这一杂糅了种种冲突与对抗的现代性中,作为文化/审美概念的现代性往往与社会范畴的现代性相冲突比晃颐且膊荒芊袢狭秸咴谀掣鍪奔涠位蚰持殖潭壬系脑时的一致性6幕执宰陨硪仓辽俸萘肆街匚;皇峭旧有的文化秩序、文化权威峭陨建构的新的文化秩序、文化权威4佣浴案镄隆钡挠求及对人的主体性建构这一层面来看,现代意识作为一种以现代主义的文化思潮和文艺创作为核心的思想和文学意识,它与包含了社会和文化的现代性既有一致的取向。也更近代以来中国的现代化过程并非缘于自觉,而是迫于民族危亡的无奈,其社会现代性与文化现代性从一开始就有着剧烈的冲突。一部分文化人面对文化认同的危机,立足于中国主体,从中国自身的文化传统中自觉地寻求能与西方现代文化观念相抗衡的精神资源,以均衡文化价值的失范而带来的内心冲突,如章太炎等人,由此形成中国文学的现代意识。【留学日本时期的鲁迅吸取了章太炎的这种可贵的创新精神,并将视域转向西方现代文化以求民族自新的道路。民主与科学是五四新文化运动的精神实质,五四文是对它的挑战与反抗。卜锰西方人看来,现代意识主要是指“以现代主义的文化思潮和文艺创作为核心的思想和文学意识”,而中国的现代论路翎小说的现代意识”美】马泰·卡林内斯库:《现代性的五副面孔·中译本序言》.顾爱彬、。余碧平;‘现代性的意义与局限》,上海三联书店,年版,第场恳Υ笾荆骸执蟆ば蜓浴罚ǚ匠霭嫔纾臧妗意识是“接受西方现代意识的启迪和激发同时更是从自身处境中生成,并对自身的历史和现实构成意义”。见张新颖;《世纪上半期中国文学的现代意识》睢ざ潦椤ば轮HJ榈辏臧妫、场1疚乃B凼龅囊簿是张先生所指称的中国的现代意识,即能与西方现代主义进行对话的思想意识和文学意识.
一骢虢鞴谴向个性解放的道路。他笔下的人物苦苦地思索着生命的意义、生命的价值,竭力追求学作为五四新文化运动的一部分,从某种意义上来说是对这一精神的实践和印证。它作为一种审美现代性,积极地以人的主体性建构为价值诉求。由于中国几千年来以伦理为核心的社会、政治、文化观念对人性的压抑,所以当五四时期大量的西方现代文艺思潮的涌入形成对封锁人的情感之门的封建壁垒的强势冲击时,文学对人的情感、人的解放、个性的张扬的关注与表现,经近代文人的努力,在五四时期如洪水般泛滥了起来。从五四文学的主潮,尤其是以鲁迅为代表的启蒙现实主义传统来看,“五四文学在某种程度上与西方现代主义的第一阶段相像”【但相像并不等于摹仿,无论是鲁迅还是年代忠实地捍卫着鲁迅精神的胡风都是立足于个人主体性与中国主体性吸取西方现代主义的路翎的文学创作继承了鲁迅的启蒙现实主义传统,并忠实地实践着胡风重视人的主体性的文艺理论。在社会主义现实主义凯歌行进并即将定于一尊的年代,