文档介绍：论文摘要出民间化的发展趋向;下篇指出随着中国本土佛教——禅宗的发展,以及佛教民筑发展过程,并运用建筑符号学理论,深入剖析佛教建筑符号佛教建筑逐渐世俗仰的观念化趋势导致了佛教建筑的符号化,使佛教建筑语言逐渐丧失了应有的宗关键词:佛教汉地佛教建筑世俗化民间佛教信仰建筑符号失语本文以佛教在中国内地发展的世俗化趋势为出发点,概述了中国汉地佛教建化过程中发生的移植、转义、失语等现象,从而获得汉地佛教建筑的世俗化发展就是佛教建筑语言逐渐失语的过程这一理论结果。全文分两篇:上篇主要介绍了佛教传入中国后,出于佛教自身本土化发展的需要和广大民众对佛教经典理解的偏差与不足,佛教的理论精神逐渐式微,佛寺、佛塔、石窟寺这三种建筑原型取自异域的佛教建筑在经历中国化改造以后,表现间信仰主流地位的确立,世俗功能越来越成为佛教建筑的主要功能,佛教寺院逐渐转变成为世俗活动的场所,佛教建筑产生了适应世俗要求的转变,因而佛教信教象征意义,发生“失语”现象。通过研究汉地佛教建筑世俗化的过程,可以看到中国传统文化对于异质文化强大的涵化作用,而运用符号学的研究方法更可以揭示中国古代建筑文化与宗教文化之间的表里关系,对于我们理解、解释中国古代建筑发展的各种现象提供了典型的实例。
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张亲为签字日期:护辏鲁鋈学位论文作者签名:事杠象匆独创性声明学位论文版权使用授权书签字日期:如辏陆偃或撰写过的研究成果,也不包含为获得墨盗盘鲎或其他教育机构的学位或证特授权盘盗盘堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检本学位论文作者完全了解苤盗盘茎有关保留、使用学位论文的规定。签字日期:山。辏氯缛书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。索,并采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编以供查阅和借阅。同意学校向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘。本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果,除了文中特别加以标注和致谢之处外,论文中不包含其他人已经发表C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄋ得学位论文作者签名导师签名
序言传统文化中的主流——理性主义与人本精神所决定的。佛教在两汉之即传入中国,绵延发展两千余年,并且心。“早期佛教的发展是一个自生系统它在中国社会根植发展,义理典籍的完善与宗教仪轨的定的信仰支持与佛教自身适应中国文化的世俗化发展。工工匠、小商人、城市下层平民、落魄文人与读书人、下民众在社会生产生活中形成的共同的宗教心理、宗教情感、宗教道德以及宗教价值判断。这种宗教意识的最主要的特征就是实用风格与功利性,这种宗教观的形成,是受传期起到了关键的作用,并一直影响着佛教发展的消长和会阶层的哪个方面,对佛教的信奉都抱着一种淡漠的宗教在这种宗教情绪的影响下,佛教为了自身的发展,不恢弘壮大,成为继印度发源地之后世界范围内新的发展中型固然是重要的因素,然而更主要的原因来自于广大民众中国广大民间佛教信徒生活在东方这块土地上,他们涵盖了社会底层阶级的绝大多数,以农民为主体,包括手级僧侣等,中国民众宗教意识就是占人口绝大多数的普通作为社会阶级的另一方面,上层阶级在佛教发展的初方向。但当我们研究他们发扬和抑制佛教发展的动机时,不难看到他们作为自然人的功利化情绪。所以,不论是社情绪。得不依附于中国的传统文化,逐渐用通俗的经籍、简化的仪轨、世俗的节祭、简易便利的信奉方式来争取广大的信众。梢运担鸾套呷肫匠0傩丈畹墓蹋彩欠鸾套身充分世俗化的过程。佛教建筑是佛教文化的载体,对于中国传统建筑文化罱堋⒎秥『珠,《世俗与神圣——中国民众的宗教意识》第页,天津:天津人民出版社,”汉地佛教建筑世俗化研究砝锖停斗鸾陶鞣泄返趌页,南京:江苏人民鞍嫔纾
建筑从它产生的第一刻,就具有异质与传统、宗教与生活中国传统建筑最为明显的特征是木构架为主的建筑结构体系与单元式的建筑群体组合关系7鸾探ㄖ魑R支,与其它建筑类型如宫殿、衙署、住宅等具有相似的造型布局特征,所不同处在于佛教建筑是对佛教经典的形象化解释,建筑本身的纪念性与标志性作用更为明显。佛教建筑本身形制的变迁均是佛教自身发展变化的反映,运用佛教发展特征的研究,可以对佛教建筑变迁中的很多现象筑现象应当是洞悉佛教建筑发展各阶段的重要手段。的描述与分析,以及对各种类型佛教建筑之间承传关系的研究。这种研究方法的局限性是缺乏内在逻辑关系的支内在联系。所以当我们放宽研究的视野,将更多的文化现研究佛教建筑世俗化的过程具有两方面的重要意义:第一,从发生学与解释学的角度解释佛教建筑适应佛教世的角度阐述宗教建筑受宗教观念影响的内在联系性。而言,它又是一种融合异域文化的全新的建筑类型。佛教的矛盾,从它的发展